| 摘要 | 第1-10页 |
| Abstract | 第10-13页 |
| 导论 | 第13-42页 |
| 一、选题缘由 | 第13-24页 |
| 1、民本思想在中国传统文化中的地位 | 第13-16页 |
| 2、明清时期的历史转型时期 | 第16-21页 |
| 3、"新民本"思想的产生 | 第21-24页 |
| 二、研究状况 | 第24-33页 |
| 1、中国民本思想的研究回顾 | 第25-28页 |
| 2、关于明清经济社会整体发展变迁的研究 | 第28-30页 |
| 3、明清民本思想的研究 | 第30-33页 |
| 三、论文的基本思路 | 第33-42页 |
| 1、民本思想的界定 | 第33-38页 |
| 2、研究的角度 | 第38-40页 |
| 3、论文的框架及基本观点 | 第40-42页 |
| 第一章 中国传统民本思想概况 | 第42-79页 |
| 一、重民思想 | 第43-53页 |
| 二、养民思想 | 第53-61页 |
| 三、富民思想 | 第61-70页 |
| 四、教民思想 | 第70-79页 |
| 第二章 明清"新民本"思想的出现 | 第79-86页 |
| 一、明以前传统民本思想的总结 | 第79-83页 |
| 二、明清"新民本"思想的出现 | 第83-86页 |
| 第三章 明清民本思想·重民篇 | 第86-154页 |
| 第一节 继承传统的明清重民思想 | 第86-94页 |
| 一、民为邦本 | 第86-89页 |
| 二、治吏安民 | 第89-94页 |
| 第二节 明清重民思想的嬗变 | 第94-154页 |
| 一、"公天下论" | 第95-104页 |
| 1、天下为公 | 第96-100页 |
| 2、以天下之是非为是非 | 第100-102页 |
| 3、天下兴亡、匹夫有责 | 第102-104页 |
| 二、平等论 | 第104-118页 |
| 1、圣凡平等 | 第106-111页 |
| 2、君民平等 | 第111-115页 |
| 3、四民平等 | 第115-118页 |
| 三、限君论 | 第118-131页 |
| 1、非君 | 第119-123页 |
| 2、民主君客 | 第123-124页 |
| 3、限制、分割君权 | 第124-131页 |
| 四、"以民治民"论 | 第131-154页 |
| 1、粮长制 | 第133-139页 |
| 2、老人制 | 第139-144页 |
| 3、宗族 | 第144-149页 |
| 4、乡约 | 第149-154页 |
| 第四章 明清民本思想·养民篇 | 第154-200页 |
| 第一节 继承传统的明清养民思想 | 第155-170页 |
| 一、政在养民 | 第155-162页 |
| 1、统治者的自觉意识——以养民为务 | 第155-158页 |
| 2、思想家的民本要求——立君养民 | 第158-162页 |
| 二、养民之善政 | 第162-170页 |
| 1、给民恒产,重视农桑 | 第162-167页 |
| 2、宽以养民 | 第167-170页 |
| 第二节 明清养民思想的嬗变 | 第170-200页 |
| 一、"治生为要"论 | 第171-187页 |
| 1、"百姓日用是道"论 | 第172-174页 |
| 2、提出各行各业的治生之道 | 第174-187页 |
| 二、"以民养民"论 | 第187-200页 |
| 1、日常社会生活中,主张以富助贫 | 第190-193页 |
| 2、灾害发生时,主张以富救困 | 第193-194页 |
| 3、主张宗族内部以富帮贫 | 第194-196页 |
| 4、政府也极力主张"以民养民" | 第196-200页 |
| 第五章 明清民本思想·富民篇 | 第200-254页 |
| 第一节 继承传统的明清富民思想 | 第201-209页 |
| 一、治国之道,要在富民 | 第201-205页 |
| 二、藏富于民,导民生财 | 第205-209页 |
| 第二节 明清富民思想的嬗变 | 第209-254页 |
| 一、崇私论 | 第210-216页 |
| 1、对"公"与"私"的界定 | 第210页 |
| 2、肯定私欲、私产,鼓励对利益的追逐 | 第210-216页 |
| 二、义利并重论 | 第216-223页 |
| 1、传统的"重义轻利"思想 | 第216-220页 |
| 2、"义利并重"的新思想 | 第220-221页 |
| 3、富民自身对义利并重的实践——"以义求利" | 第221-223页 |
| 三、工商皆本论 | 第223-233页 |
| 1、传统的"农本商末"思想 | 第223-226页 |
| 2、"工商皆本"的新思想 | 第226-231页 |
| 3、民众自身观念的更新及实践——迁业 | 第231-233页 |
| 四、保富论 | 第233-254页 |
| 1、传统富民思想中的"均贫富"思想 | 第234-236页 |
| 2、明清时期"保富论"的大量出现 | 第236-254页 |
| 第六章 明清民本思想·教民篇 | 第254-291页 |
| 第一节 继承传统的明清教民思想 | 第255-267页 |
| 一、治国以教化为本 | 第255-260页 |
| 二、教化以学校为本 | 第260-267页 |
| 第二节 明清教民思想的嬗变 | 第267-291页 |
| 一、"以民教民"论 | 第268-277页 |
| 1、老人制 | 第269-271页 |
| 2、乡约 | 第271-274页 |
| 3、宗族 | 第274-277页 |
| 二、从重教化到重知识 | 第277-291页 |
| 1、重视经世致用之学局面的出现 | 第278-286页 |
| 2、经世致用的科学价值观 | 第286-291页 |
| 第七章 明清民本思想解析 | 第291-332页 |
| 第一节 明清民本思想的历史地位——继承与嬗变 | 第291-298页 |
| 一、明清民本思想对传统民本思想的继承 | 第292-295页 |
| 二、明清民本思想对传统民本思想的超越 | 第295-298页 |
| 第二节 明清民本思想嬗变的基点——富民阶层 | 第298-325页 |
| 一、明清"新民本"思想中"民"的内涵 | 第299-306页 |
| 1、新民本思想中"民"的自我意识开始觉醒 | 第300-301页 |
| 2、明清"新民本"思想中"民"的内涵 | 第301-306页 |
| 二、明清民本思想嬗变的社会基础——富民阶层 | 第306-325页 |
| 1、富民的治民作用 | 第310-314页 |
| 2、富民的养民作用 | 第314-318页 |
| 3、富民的经济作用 | 第318-321页 |
| 4、富民的教民作用 | 第321-325页 |
| 第三节 明清"新民本"思想的历史作用——近代民主思想传入的"桥梁" | 第325-332页 |
| 一、新民本思想的桥梁作用 | 第326-328页 |
| 二、从明清民本思想中没有导出近代民主思想 | 第328-332页 |
| 参考文献 | 第332-355页 |
| 古籍 | 第332-337页 |
| 今人著作 | 第337-342页 |
| 期刊论文 | 第342-355页 |