| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 第一章 绪论 | 第13-28页 |
| 一、研究缘起、目的及意义 | 第13-14页 |
| (一) 研究缘起 | 第13页 |
| (二) 研究目的 | 第13-14页 |
| (三) 研究意义 | 第14页 |
| 二、研究现状 | 第14-21页 |
| (一) 丧葬文化产生的原因及演变 | 第14-16页 |
| 1. 原始信仰：灵魂观 | 第14-15页 |
| 2. 丧葬的演变 | 第15-16页 |
| (二) 丧葬文化功能、影响以及与社会结构变迁的关系 | 第16-17页 |
| (三) 丧葬文化的表现形式 | 第17-18页 |
| (四) 丧葬文化的现代性改革 | 第18-20页 |
| (五) 丧葬文化的研究视角和理论基础 | 第20-21页 |
| 1. 功能主义 | 第20页 |
| 2. 实践、场域理论 | 第20-21页 |
| 3. 解释人类学 | 第21页 |
| 三、研究设计 | 第21-25页 |
| (一) 研究的理论支持 | 第21-23页 |
| 1. 主要运用的理论 | 第21-22页 |
| 2. 理论概述 | 第22页 |
| (1) “互动仪式链”理论 | 第22页 |
| (2) 场域理论 | 第22页 |
| 3. 理论运用的意义 | 第22-23页 |
| (二) 研究方法 | 第23-25页 |
| 1. 资料收集 | 第23-24页 |
| (1) 田野调查 | 第23-24页 |
| (2) 文献收集 | 第24页 |
| (3) 资料搜集的难点 | 第24页 |
| 2. 资料分析 | 第24-25页 |
| (1) 叙事研究法 | 第24-25页 |
| (2) 文献分析法 | 第25页 |
| (3) 历史研究法 | 第25页 |
| (4) 资料分析难点 | 第25页 |
| 四、研究创新 | 第25-26页 |
| (一) 研究视角的创新 | 第25页 |
| (二) 研究方法与研究理论的优势与突破 | 第25-26页 |
| 五、关于社会结构的概述 | 第26-28页 |
| 第二章 壮族丧葬文化概述 | 第28-50页 |
| 一、壮族丧葬文化的起源及变迁 | 第28-34页 |
| (一) 壮族丧葬起源 | 第28页 |
| (二) 壮族丧葬的变迁 | 第28-34页 |
| 1. 葬式的变迁 | 第28-30页 |
| 2. 观念与仪式等实践方式的变迁 | 第30-34页 |
| 二、壮族丧葬的现代性演变及表现 | 第34-36页 |
| (一) 政治、经济因素 | 第34-35页 |
| (二) 自然、地理及环境因素 | 第35-36页 |
| 三、壮族丧葬的社会功能 | 第36-50页 |
| (一) 完成死者“生命”的续存与过渡 | 第36-38页 |
| (二) 孝道的巩固与人伦关系的维持 | 第38-41页 |
| (三) 实现互动仪式背后的集体内聚与制度构建 | 第41-46页 |
| 1. 孝子集团 | 第42-43页 |
| 2. 亲属集团 | 第43页 |
| 3. 邻里集团 | 第43-44页 |
| 4. 社会集团 | 第44页 |
| 5. 仪式专家(Ritual specialist) | 第44-46页 |
| (四) 社会关系的协调 | 第46-50页 |
| 第三章 壮族丧葬仪式分析 | 第50-84页 |
| 一、马山县及调查地概况 | 第50-51页 |
| 二、马山县丧葬文化 | 第51-57页 |
| (一)、古而有之的丧葬习俗 | 第51-52页 |
| (二) 主要葬式 | 第52-53页 |
| (三) 丧葬仪式的主要仪式过程 | 第53-54页 |
| (四) 丧葬活动的仪式专家 | 第54-57页 |
| 三、D村丧葬仪式分析 | 第57-84页 |
| (一) 丧葬阐释方式下特有的文化背景 | 第57-60页 |
| (二) 丧葬仪式是社会记忆与身体实践的共构 | 第60-63页 |
| (三) 仪式展现的“片面性”——以D村为例 | 第63-84页 |
| 1. 丧葬仪式的结构由正式仪式与自然仪式组成 | 第63-64页 |
| 2. 丧葬仪式的仪式空间结构 | 第64-68页 |
| 3. 进入正式仪式前的自然仪式 | 第68-72页 |
| (1) 死后的处理 | 第68页 |
| (2) 邻居的博弈 | 第68-69页 |
| (3) 向人神宣告死亡 | 第69-71页 |
| (4) 入殓 | 第71-72页 |
| 4. 进入正式仪式 | 第72-81页 |
| 5. 守孝：从正式仪式中退场,转向自然仪式 | 第81-84页 |
| 第四章 壮族丧葬仪式的社会结构因素分析 | 第84-97页 |
| 一、社会结构因素的选取 | 第84-86页 |
| 二、社会性别因素：丧葬仪式中的分工差异 | 第86-90页 |
| (一) 女性的“缺场”与“在场” | 第86-87页 |
| (二) 性别分工模式中的“替代”现象 | 第87-89页 |
| 1. “男主外、女主内”：报丧中“替代”现象 | 第87页 |
| 2. “代哭” | 第87-89页 |
| (三) 丧宴中的“区隔” | 第89-90页 |
| 三、社会流动因素：形成资源交换 | 第90-94页 |
| (一) 顺流动：丧葬仪式主体的合理社会流动促进仪式的延续 | 第90-92页 |
| (二) 逆流动：汇聚性流动所引发的资源交换 | 第92-94页 |
| 四、从壮族丧葬文化到社会结构的反思 | 第94-97页 |
| 第五章 结语 | 第97-100页 |
| 参考文献 | 第100-105页 |
| 附录：访谈提纲 | 第105-106页 |
| 后记 | 第106-107页 |
