禅宗北宗研究
| 中文摘要 | 第1-13页 |
| Abstract | 第13-22页 |
| 导论 | 第22-36页 |
| 第一节 北宗概念的厘定 | 第22-29页 |
| 第二节 北宗研究的论题 | 第29-33页 |
| 第三节 北宗研究的方法 | 第33-36页 |
| 第一章 仰止敦煌与大浪淘沙：北宗文献之梳理 | 第36-145页 |
| 第一节 法如系文献梳理 | 第36-64页 |
| 一、《修心要论》之梳理 | 第36-54页 |
| (一) 《修心要论》诸本的演变 | 第37-42页 |
| (二) 《修心要论》的内容梳理 | 第42-47页 |
| (三) 《修心要论》的归属判定 | 第47-54页 |
| 二、《导凡趣圣心决》之梳理 | 第54-57页 |
| (一) 《导凡趣圣心决》的归属问题 | 第54-57页 |
| (二)《导凡趣圣心决》的文本结构 | 第57页 |
| 三、《夜坐号》之梳理 | 第57-58页 |
| 四、《秀和上传》之梳理 | 第58-60页 |
| (一) 《秀和上传》录文及其信息 | 第59页 |
| (二) 《秀和上传》与《传法宝纪》 | 第59-60页 |
| 五、《传法宝纪》之梳理 | 第60-64页 |
| (一) 杜朏与《传法宝纪》 | 第61-62页 |
| (二) 杜朏之斥与慧可谶言 | 第62-63页 |
| (三) 杜朏对神秀系之批评 | 第63-64页 |
| 第二节 神秀系文献梳理 | 第64-106页 |
| 一、《观心论》之梳理 | 第64-80页 |
| (一) 《观心论》的诸本演变 | 第65-71页 |
| (二) 《观心论》的内容梳理 | 第71-73页 |
| (三) 《观心论》的归属问题 | 第73-80页 |
| 二、“五方便系列”之梳理 | 第80-92页 |
| (一) “五方便系列”的文本梳理 | 第81-86页 |
| (二) “五方便系列”的内容梳理 | 第86-88页 |
| (三) “五方便系列”的归属问题 | 第88-92页 |
| 三、《顿悟大乘正理决》之梳理 | 第92-98页 |
| 四、神秀系其它文献梳理 | 第98-106页 |
| (一) 《秀禅师劝善文》与《大乘北宗论》 | 第99-103页 |
| (二) 《大通和尚七礼文》与《秀禅师七礼》 | 第103-104页 |
| (三) 《寂和尚偈》与《大照和尚寂灭日斋赞文》 | 第104-106页 |
| 第三节 老安系文献梳理 | 第106-120页 |
| 一、《顿悟真宗要决》之梳理 | 第106-112页 |
| (一) 《顿悟真宗要决》文本梳理 | 第106-110页 |
| (二) 《顿悟真宗要决》思想结构 | 第110-112页 |
| 二、《顿悟真宗论》之梳理 | 第112-120页 |
| (一) 《顿悟真宗论》的文本梳理 | 第113-114页 |
| (二) 《顿悟真宗论》的思想结构 | 第114-118页 |
| (三) 《决》与《论》的归属问题 | 第118-120页 |
| 第四节 玄赜系文献梳理 | 第120-129页 |
| 一、《楞伽师资记》之梳理 | 第120-125页 |
| (一) 《楞伽师资记》的文本梳理 | 第120-123页 |
| (一) 《楞伽师资记》的思想结构 | 第123-125页 |
| 二、《注<心经>》之梳理 | 第125-129页 |
| (一) 《注<心经>》的文本梳理 | 第125-126页 |
| (二) 《注<心经>》所呈之信息 | 第126-129页 |
| 第五节 相关文献之梳理 | 第129-145页 |
| 一、《圆明论》与《澄心论》 | 第129-133页 |
| 二、《了性句》与《悉谈章》 | 第133-136页 |
| 三、《禅(?)与《禅策问答》 | 第136-140页 |
| 四、《稠禅师意(?)《大乘心行论》 | 第140-145页 |
| 第二章 法统纷呈与道统中(?)宗禅史之脉络 | 第145-209页 |
| 第一节 北宗形成之众缘 | 第145-153页 |
| 一、东山法门之奠基 | 第145-148页 |
| 二、其它宗派之促诱 | 第148-152页 |
| 三、朝野上下之支持 | 第152-153页 |
| 第二节 北宗的创建时期 | 第153-168页 |
| 一、北宗肇始者法如 | 第154-157页 |
| 二、北宗开创者神秀 | 第157-162页 |
| 三、神僧代表者老安 | 第162-166页 |
| 四、楞伽申言者玄赜 | 第166-168页 |
| 第三节 北宗的鼎盛时期 | 第168-186页 |
| 一、法如禅门的中兴 | 第169-172页 |
| 二、神秀禅门的活跃 | 第172-180页 |
| 三、老安禅门的滋生 | 第180-182页 |
| 四、玄赜禅门的申言 | 第182-186页 |
| 第四节 神秀系的独秀期 | 第186-209页 |
| 一、普寂门徒的弘化 | 第186-192页 |
| 二、义福法系的绵延 | 第192-196页 |
| 三、降魔藏系的西行 | 第196-209页 |
| 第三章 守心看净与万法归心：北宗禅法之流变 | 第209-261页 |
| 第一节 北宗的守心法门 | 第209-223页 |
| 一、“守心”之法门的文献与梳理 | 第209-212页 |
| 二、“守心”之禅法的奠定与形成 | 第212-217页 |
| (一) 道信的“守一不移”与“守心” | 第212-213页 |
| (二) 《修心要论》对“守心”的诠释 | 第213-217页 |
| 三、诸宗对“守心”的承继与扬弃 | 第217-223页 |
| (一) 北宗对“守心”的承继与发扬 | 第217-219页 |
| (二) 南宗对“守心”的批判与扬弃 | 第219-222页 |
| (三) 《修心要论》连写本呈现的禅法 | 第222-223页 |
| 第二节 北宗的观心法门 | 第223-233页 |
| 一、“观心”之法门的文献梳理 | 第223-227页 |
| 二、《观心论》与“观心”示要 | 第227-231页 |
| 三、“观心”之禅法与北宗禅风 | 第231-233页 |
| 第三节 北宗的看心法门 | 第233-244页 |
| 一、“看心”之法门的文献梳理 | 第233-237页 |
| 二、“看心”之法门的理论体系 | 第237-240页 |
| 三、“看无所处”与北宗之禅骨 | 第240-244页 |
| 第四节 北宗的禅法建构 | 第244-261页 |
| 一、身心离念与成佛根据 | 第244-246页 |
| 二、身心不动与定慧双显 | 第246-249页 |
| 三、不思不议与如如解脱 | 第249-252页 |
| 四、心识不起与诸法正性 | 第252-254页 |
| 五、心无分别与无碍解脱 | 第254-257页 |
| 六、方便法门与次第修行 | 第257-261页 |
| 第四章 真心本有与即心成佛：北宗思想之呈现 | 第261-301页 |
| 第一节 北宗禅的心体论 | 第261-274页 |
| 一、真心本有与不从外来 | 第261-264页 |
| 二、自心本净与体与佛同 | 第264-269页 |
| 三、心如明镜与真心自现 | 第269-274页 |
| 第二节 北宗禅的方便论 | 第274-290页 |
| 一、此岸与彼岸的弥合 | 第274-280页 |
| 二、渐修与顿悟的并举 | 第280-286页 |
| 三、方便与究竞的不二 | 第286-290页 |
| 第三节 北宗禅的超越论 | 第290-301页 |
| 一、解脱诠释与超越境界 | 第290-293页 |
| 二、不离有无与佛性清净 | 第293-296页 |
| 三、离境离心与无能无所 | 第296-298页 |
| 四、心无分别与妄尽还源 | 第298-301页 |
| 第五章 诸家融摄与移宫换羽：北宗法脉之嬗变 | 第301-343页 |
| 第一节 北宗式微之众因 | 第301-311页 |
| 一、大唐王朝政权的沉浮 | 第301-305页 |
| 二、禅宗北宗自身的阈限 | 第305-308页 |
| 三、诸种文献的隐性遮蔽 | 第308-311页 |
| 第二节 诸宗融摄之可能 | 第311-320页 |
| 一、三学互摄与修行基础 | 第311-315页 |
| 二、北宗嬗变与诸宗互动 | 第315-320页 |
| 第三节 北宗流布之情形 | 第320-343页 |
| 一、念佛净心与禅净合流 | 第320-323页 |
| 二、真言咒语与密宗相融 | 第323-325页 |
| 三、坐禅观心与天台相摄 | 第325-328页 |
| 四、精诚守戒与律宗相彰 | 第328-330页 |
| 五、真心本有与心学相显 | 第330-339页 |
| (一) 心学中沿用的禅语 | 第330-334页 |
| (二) 心学中蕴含的禅思 | 第334-335页 |
| (三) 心学中呈现的禅修 | 第335-337页 |
| (四) 心学中凸显的禅机 | 第337-339页 |
| 六、明心见性与南宗相契 | 第339-343页 |
| 第六章 出世入世与圣俗交织：北宗研究之反思 | 第343-366页 |
| 第一节 禅籍与禅史之辨 | 第343-352页 |
| 一、禅籍对禅史的构建 | 第343-347页 |
| (一) 碑铭文献与北宗谱系 | 第343-345页 |
| (二) 敦煌文献与北宗谱系 | 第345-347页 |
| 二、禅史对禅籍的甄选 | 第347-352页 |
| (一) 禅籍殊异与正统申言 | 第347-350页 |
| (二) 历史与主体间之张力 | 第350-352页 |
| 第二节 神僧与禅师之析 | 第352-359页 |
| 一、神僧与禅师间的紧张 | 第352-355页 |
| 二、南北宗僧人画像殊异 | 第355-359页 |
| 第三节 宗教与俗世之论 | 第359-366页 |
| 一、在世间性与出世间性 | 第359-363页 |
| (一) 红尘道场与俗世参与 | 第359-362页 |
| (二) 楞伽孤峰与终极诉求 | 第362-363页 |
| 二、哲学思辨与宗教信仰 | 第363-366页 |
| (一) 方便通经与佛学智慧 | 第363-364页 |
| (二) 指事问义与宗教信仰 | 第364-366页 |
| 结语 | 第366-368页 |
| 参考文献 | 第368-390页 |
| 后记 | 第390-392页 |
| 附录 | 第392-398页 |
| 附图 | 第398-399页 |
| 附表 | 第399-401页 |
| 攻读博士期间（2009-2012)主要科研成果 | 第401-402页 |
