| 中文摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-11页 |
| 导论 | 第11-22页 |
| 1. 论题研究的缘起与意义 | 第11-12页 |
| 2. 国内外研究现状综述 | 第12-18页 |
| 3. 论文的方法创新与观点创新 | 第18-22页 |
| 第一章 第一次批判：马克思在黑格尔理性国家观框架内的理论反拨 | 第22-56页 |
| 第一节 马克思选择“国家”章进批判的原因探微 | 第22-40页 |
| 1. 马克思对黑格尔“理性(?)观”批判的缘起 | 第22-27页 |
| 2. 马克思对《法哲学(?)批判及其原因 | 第27-30页 |
| 3. “国家”章在《法哲学原理》中时真实地位 | 第30-37页 |
| 4. 马克思的选择性批判对其哲学发展的影响 | 第37-40页 |
| 第二节 对马克思批判“国家”章逻辑神秘主义的辩证解读 | 第40-47页 |
| 1. 黑格尔的逻辑神秘主义在《法哲学原理》中的表现 | 第40-42页 |
| 2. 马克思批判黑格尔“逻辑神秘主义”所凸显的学术进步 | 第42-44页 |
| 3. 马克思批判黑格尔“逻辑(?)主义”过程中有待克服的理论空白 | 第44-47页 |
| 第三节 马克思在市民社会与(?)关系问题上对黑格尔的批判 | 第47-56页 |
| 1. 马克思“市民社会决(?)国家”论断所呈现的真实方法论层面 | 第47-50页 |
| 2. 黑格尔国家决定市民社会的理论根据 | 第50-53页 |
| 3. 黑格尔仍是有待进一步批判的“幽灵” | 第53-56页 |
| 第二章 第二次批判：马克思在《巴黎手稿》中对黑格尔辩证法的理解与批判 | 第56-101页 |
| 第一节 黑格尔唯心主义辩证法的理论错误与合理意义 | 第56-80页 |
| 1. 《1844年经济学哲学手稿》的整体逻辑建构缘起 | 第57-61页 |
| 2. 马克思对黑格尔辩证法的非批判的实证主义和唯心主义的批判 | 第61-65页 |
| 3. 黑格尔辩证法中包含着“隐蔽的、自身还不清楚的、神秘化的批判” | 第65-73页 |
| 4. 黑格尔唯心辩证法的理论视域与马克思此时理论视域的不同 | 第73-77页 |
| 5. 黑格尔唯心辩证法的批判对马克思形成人本主义异化逻辑的推动作用 | 第77-80页 |
| 第二节 施特劳斯、鲍威尔等人仍然拘泥于黑格尔的逻辑学 | 第80-90页 |
| 1. 马克思对鲍威尔等人对黑格尔辩证法的无批判性所作的批判 | 第81-82页 |
| 2. 施特劳斯、鲍威尔等人仍然拘泥于黑格尔的逻辑学 | 第82-87页 |
| 3. 马克思此时的抽象人本主义哲学背景所产生的学术效应 | 第87-90页 |
| 第三节 费尔巴哈对黑格尔唯心辩证法的批判路径 | 第90-101页 |
| 1. 马克思对费尔巴哈哲学的高度评价及其原因 | 第91-96页 |
| 2. 费尔巴哈与黑格尔站在不同的理论平台上 | 第96-98页 |
| 3. 马克思对黑格尔辩证法的批判尚未完成 | 第98-101页 |
| 第三章 第三次批判：马克思在《神圣家族》中对黑格尔思辨秘密的揭露 | 第101-136页 |
| 第一节 马克思对黑格尔思辨哲学的秘密的揭示 | 第101-111页 |
| 1. 黑格尔哲学是绝对主体的自我运动(一) | 第101-105页 |
| 2. 黑格尔哲学是绝对主体的自我运动(二) | 第105-109页 |
| 3. 马克思批判黑格尔思辨哲学的学术意义及尚存在的问题 | 第109-111页 |
| 第二节 黑格尔对自然科学与工业的扬弃路径 | 第111-121页 |
| 1. 黑格尔的《逻辑学》与《精神现象学》、《法哲学原理》是统一体 | 第112-114页 |
| 2. 扬弃市民社会并非意味着排除掉市民社会 | 第114-118页 |
| 3. 马克思对黑格尔概念辩证法的批判的理论意义与尚待解决的问题 | 第118-121页 |
| 第三节 马克思对鲍威尔等人的思辨逻辑的批判及其评价 | 第121-136页 |
| 1. 鲍威尔等人的思辨逻辑在“批判的蒲鲁东”身上的体现 | 第121-124页 |
| 2. 蒲鲁东不可能完成对政治经济学的决定性批判 | 第124-128页 |
| 3. 马克思对蒲鲁东的过高评价所透露的方法论缺陷 | 第128-131页 |
| 4. 《黑格尔现象学的结构》对《神圣家族》观点的进一步补充 | 第131-136页 |
| 第四章 第四次批判：马克思1845年诸文本中对黑格尔哲学的批判的完成 | 第136-171页 |
| 第一节 《笔记本中的札记》所透露出来的对黑格尔哲学的理解 | 第136-147页 |
| 1. 神灵的利已主义者对想象中的对象的扬弃 | 第137-141页 |
| 2. 利已主义的人：最后的资产阶级意识形态幻象 | 第141-145页 |
| 3. 对现代国家起源的历史的研究使马克思跳出经验直观的研究思路 | 第145-147页 |
| 第二节 《关于费尔巴哈的提纲》对黑格尔思辨哲学的重新评价 | 第147-157页 |
| 1. 唯心主义抽象地发展了现实的能动的方面 | 第148-151页 |
| 2. 对费尔巴哈哲学的批评意味着什么 | 第151-154页 |
| 3. 马克思对黑格尔哲学的“抽象性”还需作出怎样的解读 | 第154-157页 |
| 第三节 《德意志意识形态》对黑格尔唯心史观的批判及其评价 | 第157-171页 |
| 1. 黑格尔的历史哲学是从观念出发来解读物质实践 | 第158-161页 |
| 2. 鲍威尔等人对黑格尔历史哲学的运用 | 第161-165页 |
| 3. 马克思的新历史观对黑格尔观念历史的批判性扬弃 | 第165-168页 |
| 4. 黑格尔的“抽象”在何种意义上可以上升到“具体” | 第168-171页 |
| 第五章 第五次批判：马克思在《资本论》时期对黑格尔哲学合理内核的继承 | 第171-208页 |
| 第一节 1848年革命给马克思带来的重要思想转折 | 第171-177页 |
| 1. 1848年革命之前马克思的经济学研究模式以及广义历史唯物主义背景 | 第171-174页 |
| 2. 1848年革命之后马克思对于资本主义经济规律的逻辑必然性的探索 | 第174-177页 |
| 第二节 黑格尔在抽象与具体的关系问题上陷入了幻觉 | 第177-186页 |
| 1. 黑格尔把实在理解为思维的自我运动的结果 | 第177-180页 |
| 2. 从抽象上升到具体的方法只是思维用来掌握和再现具体的方式 | 第180-183页 |
| 3. 人体解剖对于猴体解剖是一把钥匙 | 第183-186页 |
| 第三节 “我公开承认我是这位大思想家的学生” | 第186-196页 |
| 1. 马克思在论述价值理论时所运用的黑格尔式表达方式 | 第186-190页 |
| 2. 《资本论》：从抽象上升到具体的科学方法论的自觉运用 | 第190-194页 |
| 3. 辩证法按其本质是批判的和革命的 | 第194-196页 |
| 第四节 黑格尔“第一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式” | 第196-208页 |
| 1. 马克思对历史唯物主义深层逻辑的把握为全面理解黑格尔提供了条件 | 第197-200页 |
| 2. 黑格尔辩证法的神秘外壳中包含着合理内核 | 第200-203页 |
| 3. 马克思的辩证法与黑格尔的辩证法从根本上说是截然相反的 | 第203-208页 |
| 结语：马克思哲学思想的推进程度决定了他对黑格尔哲学的把握程度 | 第208-215页 |
| 参考文献 | 第215-220页 |
| 后记 | 第220-221页 |
