丝绸之路神话研究
| 绪论 | 第1-30页 |
| 1、丝绸之路与丝路地区 | 第10-12页 |
| 2、西域 | 第12-13页 |
| 3、西域——作为诸神聚散地的诸多因素 | 第13-17页 |
| 4、丝路地区文化发展的主要矛盾 | 第17-21页 |
| 5、丝路神话特质 | 第21-24页 |
| 6、本选题的研究现状及意义 | 第24-30页 |
| 第一章 西域神话历程 | 第30-48页 |
| 第一节 西域原始神话 | 第31-40页 |
| 1、自然神话 | 第31-35页 |
| 2、萨满与神话 | 第35-39页 |
| 3、萨满在西域诸民族中的影响 | 第39-40页 |
| 第二节 游牧神与定居神的分野 | 第40-48页 |
| 1、游牧与定居的分离 | 第40-42页 |
| 2、游牧部族与定居者的矛盾 | 第42-43页 |
| 3、西域神话的主要流向 | 第43-48页 |
| 第二章 诸神聚散 | 第48-74页 |
| 第一节 诸神流窜 | 第48-58页 |
| 1、西域神话与中原神话 | 第49-54页 |
| 2、西域神话的西传 | 第54-56页 |
| 3、西域神话对外来神话的借取 | 第56-58页 |
| 第二节 宗教诸神 | 第58-67页 |
| 1、八世纪前后的西域 | 第58-59页 |
| 2、祆教 | 第59-61页 |
| 3、佛教 | 第61-63页 |
| 4、摩尼教 | 第63-64页 |
| 5、基督教 | 第64-66页 |
| 6、伊斯兰教 | 第66-67页 |
| 第三节 丝绸之路上的王者与神话 | 第67-74页 |
| 1、亚历山大 | 第67-70页 |
| 2、成吉思汗 | 第70-74页 |
| 第三章 丝路史诗 | 第74-82页 |
| 第一节 丝路史诗概说 | 第74-77页 |
| 1、丝路地区与史诗 | 第74-75页 |
| 2、丝路地区史诗的生成与发展 | 第75-77页 |
| 第二节 丝路史诗的特点 | 第77-82页 |
| 1、鲜明的民族性和独特的地域性 | 第78-79页 |
| 2、强烈的英雄意识 | 第79页 |
| 3、宏大的丝路史诗叙事 | 第79-81页 |
| 4、丝路史诗与丝路神话 | 第81-82页 |
| 第四章 “西域”“狼”的叙事之演化 | 第82-105页 |
| 第一节 狼祖神话 | 第82-92页 |
| 1、诸狼传说 | 第82-83页 |
| 2、作为救助者的狼 | 第83-84页 |
| 3、更为古老的狼神话 | 第84-85页 |
| 4、关于突厥始祖的狼神话 | 第85-89页 |
| 5、狼神话与其它神话的结合 | 第89-92页 |
| 第二节 狼人英雄 | 第92-101页 |
| 1、乌古斯可汗的传说 | 第92-95页 |
| 2、狼头纛时代 | 第95-98页 |
| 3、狼形象在史诗中的转化 | 第98-101页 |
| 第三节 狼的故事 | 第101-105页 |
| 1、狼故事的开端 | 第101页 |
| 2、狼故事对狼神话的继承 | 第101-102页 |
| 3、成为负面形象的狼 | 第102-105页 |
| 第五章 诸神的旅行 | 第105-116页 |
| 第一节 丝绸之路与神话传播 | 第105-108页 |
| 1、东西方彼此之间的幻想 | 第105-107页 |
| 2、传闻与想象中的丝绸之路 | 第107-108页 |
| 第二节 传播中的丝路神话 | 第108-116页 |
| 1、丝路神话的传递与扩散 | 第108-112页 |
| 2、丝路地区神话的本土化 | 第112-116页 |
| 结语 | 第116-119页 |
| 主要参考书目 | 第119-125页 |
| 攻读博士学位期间公开发表的论文 | 第125-126页 |
| 中文详细摘要 | 第126-134页 |
