| 中文摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 绪论 | 第14-33页 |
| 一、选题缘由和意义 | 第14-17页 |
| 二、国内外研究状况 | 第17-25页 |
| 三、研究方法与理论指导 | 第25-29页 |
| 四、研究思路和基本内容 | 第29-30页 |
| 五、拟作出的学术贡献与难点 | 第30-31页 |
| 六、田野工作概述 | 第31-33页 |
| 第一章 少数民族非物质文化遗产概述 | 第33-43页 |
| 第一节 非物质文化遗产的界定 | 第33-37页 |
| 一、非物质文化遗产的内涵 | 第33-34页 |
| 二、非物质文化遗产的特点 | 第34-36页 |
| 三、非物质文化遗产与物质文化遗产的关系 | 第36-37页 |
| 第二节 少数民族非物质文化遗产的概念及保护的意义 | 第37-40页 |
| 一、少数民族非物质文化遗产的含义 | 第37-38页 |
| 二、保护少数民族非物质文化遗产的意义 | 第38-40页 |
| 第三节 少数民族非物质文化遗产的特点 | 第40-43页 |
| 一、文化间性 | 第40-41页 |
| 二、少数民族非物质文化遗产表现形态更具有多样性 | 第41页 |
| 三、少数民族非物质文化遗产具有更强的濒危性 | 第41-43页 |
| 第二章 甘肃少数民族非物质文化遗产概论 | 第43-66页 |
| 第一节 甘肃非物质文化遗产概略 | 第43-58页 |
| 一、世界级非物质文化遗产 | 第43-44页 |
| 二、国家级非物质文化遗产 | 第44-47页 |
| 三、甘肃省级非物质文化遗产 | 第47-58页 |
| 第二节 甘肃少数民族非物质文化遗产的现状 | 第58-61页 |
| 一、甘肃少数民族分布情况 | 第58页 |
| 二、甘肃少数民族文化的形成 | 第58-59页 |
| 三、甘肃少数民族非物质文化遗产的特点 | 第59-61页 |
| 第三节 甘肃少数民族非物质文化遗产的保护 | 第61-66页 |
| 一、对“保护”的界定 | 第61-62页 |
| 二、甘肃少数民族非物质文化遗产的分类保护 | 第62-66页 |
| 第三章 甘肃少数民族民间文学类非遗保护的实证研究 | 第66-96页 |
| 第一节 “非遗时代”的少数民族民间文学 | 第66-71页 |
| 一、少数民族民间文学概述 | 第66-67页 |
| 二、少数民族民间文学的特征 | 第67-68页 |
| 三、少数民族民间文学的特殊功能及产生的原因 | 第68-70页 |
| 四、保护少数民族民间文学与保护少数民族语言的关系 | 第70-71页 |
| 第二节 甘肃少数民族民间文学的范例 | 第71-74页 |
| 一、东乡族口头文学与语言 | 第71-72页 |
| 二、马五哥与尕豆妹 | 第72页 |
| 三、保安族口头文学与语言 | 第72-73页 |
| 四、甘南藏族民间故事 | 第73页 |
| 五、蒙古族祝赞词 | 第73-74页 |
| 第三节 甘肃省少数民族民间文学调研 | 第74-75页 |
| 一、甘肃少数民族民间文学保护状况调研方案 | 第74页 |
| 二、甘肃少数民族民间文学概况 | 第74-75页 |
| 第四节 甘肃少数民族民间文学代表——东乡族《米拉嘎黑》 | 第75-82页 |
| 一、东乡族民间文学概况 | 第75-76页 |
| 二、《米拉嘎黑》的内容及流变 | 第76-78页 |
| 三、东乡族民间文学保护的现状 | 第78-82页 |
| 第五节 甘肃少数民族民间文学保护存在的问题 | 第82-84页 |
| 一、民族语言快速消失，口传文学的土壤正在崩溃 | 第82-83页 |
| 二、对少数民族民间文学重视不够 | 第83-84页 |
| 三、少数民族民间文学的传承困难重重 | 第84页 |
| 第六节 甘肃省少数民族民间文学保护的对策 | 第84-96页 |
| 一、利用现代传媒加大对民间文学的记录保存 | 第85-86页 |
| 二、完善甘肃少数民族民间文学的法律保护 | 第86-89页 |
| 三、加强对甘肃少数民族语言的保护 | 第89-93页 |
| 四、拓展民间文学的生存空间 | 第93-96页 |
| 第四章 甘肃少数民族传统手工技艺类非遗保护的实证研究 | 第96-130页 |
| 第一节 传统手工技艺类非遗概述 | 第96-100页 |
| 一、传统手工技艺类非遗的界定 | 第96-99页 |
| 二、传统手工技艺文化生态系统的构成要素 | 第99-100页 |
| 第二节 甘肃少数民族传统手工艺类非遗的范例 | 第100-104页 |
| 一、保安族腰刀锻制技艺 | 第100-101页 |
| 二、东乡族擀毡技艺 | 第101-102页 |
| 三、藏族唐卡 | 第102页 |
| 四、蒙古族马头琴制作技艺 | 第102-103页 |
| 五、蒙古族马上用具制作技艺 | 第103页 |
| 六、擦擦佛像印版制作技艺 | 第103-104页 |
| 七、裕固族皮雕技艺 | 第104页 |
| 第三节 甘肃少数民族传统手工技艺类非遗调研 | 第104-107页 |
| 一、调研方案 | 第104-105页 |
| 二、甘肃少数民族传统手工技艺概况 | 第105-106页 |
| 三、甘肃少数民族传统手工技艺类非遗的传承与保护 | 第106-107页 |
| 第四节 甘肃少数民族传统手工技艺类非遗的代表——临夏砖雕 | 第107-115页 |
| 一、临夏砖雕概述 | 第107-113页 |
| 二、临夏砖雕的保护现状 | 第113-115页 |
| 第五节 甘肃少数民族传统手工技艺类非遗保护存在的问题 | 第115-120页 |
| 一、传统手工技艺的传承后继乏人 | 第116-118页 |
| 二、传统手工技艺的变异 | 第118-119页 |
| 三、保护传承机制的缺失 | 第119页 |
| 四、少数民族传统手工技艺的保护空间越来越小 | 第119-120页 |
| 第六节 甘肃少数民族传统手工技艺类非遗保护的对策 | 第120-130页 |
| 一、对两个载体都要加大保护的力度 | 第120-122页 |
| 二、调试于传统与现代之间的传统手工技艺 | 第122-124页 |
| 三、推动甘肃省文化产业开发管理的立法完善 | 第124-130页 |
| 第五章 甘肃少数民族表演艺术类非遗保护的实证研究 | 第130-167页 |
| 第一节 少数民族表演艺术类非遗概述 | 第130-133页 |
| 一、表演艺术类非遗的概念界定 | 第130页 |
| 二、少数民族表演艺术类非遗的特征 | 第130-132页 |
| 三、甘肃少数民族表演艺术类非遗的保护 | 第132-133页 |
| 第二节 甘肃少数民族表演艺术类非遗的范例 | 第133-138页 |
| 一、藏族民歌 | 第133页 |
| 二、裕固族民歌 | 第133-134页 |
| 三、多地舞 | 第134页 |
| 四、巴郎鼓舞 | 第134-135页 |
| 五、哈萨克族阿依特斯 | 第135页 |
| 六、牛角琴演奏 | 第135-136页 |
| 七、卓尼土族民歌 | 第136页 |
| 八、拉卜楞民间舞 | 第136-137页 |
| 九、和政秧歌 | 第137页 |
| 十、甘南“则肉”表演唱 | 第137-138页 |
| 第三节 甘肃“花儿”保护的实证研究 | 第138-145页 |
| 一、甘肃打造“花儿”地方文化符号 | 第139页 |
| 二、“花儿”的争夺 | 第139-140页 |
| 三、“花儿”的合理利用 | 第140-141页 |
| 四、博弈和妥协 | 第141-145页 |
| 第四节 甘肃少数民族表演艺术类非遗保护存在的问题 | 第145-152页 |
| 一、对表演艺术类非遗的特点和脆弱性认识不足 | 第146-147页 |
| 二、整体性保护不够 | 第147-149页 |
| 三、分类保护亟需加强 | 第149页 |
| 四、对少数民族表演艺术类非遗的开发不够 | 第149-150页 |
| 五、传承困难、后继乏人 | 第150-151页 |
| 六、表演艺术类非遗保护资金和队伍建设有待加强 | 第151-152页 |
| 第五节 甘肃少数民族表演艺术类非遗保护的对策 | 第152-167页 |
| 一、根据表演艺术类非遗的特点制定相应的措施 | 第152-157页 |
| 二、“活水养活鱼”的生态保护 | 第157-159页 |
| 三、在保护的前提下进行创新与开发 | 第159-163页 |
| 四、建设专业队伍，重视人才培养，注重学校传承 | 第163-167页 |
| 第六章 甘肃少数民族民俗类非遗保护的实证研究 | 第167-196页 |
| 第一节 少数民族民俗类非遗概述 | 第167-173页 |
| 一、少数民族民俗类非遗的含义 | 第168页 |
| 二、少数民族民俗的文化形态 | 第168-171页 |
| 三、少数民族民俗类非遗的基本特征 | 第171-173页 |
| 第二节 甘肃少数民族民俗类非遗范式 | 第173-176页 |
| 一、蒙古族服饰 | 第173页 |
| 二、裕固族传统婚俗 | 第173-174页 |
| 三、甘南藏族婚礼 | 第174-175页 |
| 四、夏河县香浪节 | 第175页 |
| 五、毛木兰法会 | 第175-176页 |
| 第三节 甘肃少数民族民族类非遗的保护现状 | 第176-177页 |
| 第四节 甘肃裕固族传统服饰保护的田野调查 | 第177-185页 |
| 一、肃南裕固族传统服饰的保护现状 | 第177-180页 |
| 二、肃南裕固族传统服饰文化衰落的原因 | 第180-185页 |
| 第五节 甘肃少数民族民俗类非遗保护的策略 | 第185-196页 |
| 一、厘清民俗类非遗保护的两难选择 | 第185-187页 |
| 二、提倡以人为本的民族民俗文化传承 | 第187-188页 |
| 三、注重发挥民俗类非遗保护主体的作用 | 第188-191页 |
| 四、加强甘肃民俗风情文化旅游开发 | 第191-196页 |
| 第七章 甘肃少数民族非物质文化遗产的整体保护 | 第196-218页 |
| 第一节 加快法规建设，运用法律保护非物质文化遗产 | 第196-202页 |
| 一、少数民族非物质文化遗产保护的法律依据 | 第196-197页 |
| 二、甘肃少数民族非物质文化遗产的法律保护状况 | 第197-199页 |
| 三、构建甘肃少数民族非物质文化遗产的法律保护机制 | 第199-202页 |
| 第二节 加强少数民族非物质文化遗产的政策保护 | 第202-207页 |
| 一、少数民族非物质文化遗产政策制定的理论依据 | 第202-204页 |
| 二、甘肃少数民族非物质文化遗产保护政策存在的问题 | 第204-205页 |
| 三、完善少数民族非物质文化遗产保护政策的建议 | 第205-207页 |
| 第三节 激活造血功能，促进生产性保护 | 第207-211页 |
| 一、非物质文化遗产“生产性保护”的内涵 | 第207-208页 |
| 二、甘肃少数民族非遗生产性保护的重点与难点 | 第208-211页 |
| 第四节 对非物质文化遗产进行整体性保护 | 第211-214页 |
| 一、注重非物质文化遗产时间向度上的整体性保护 | 第211-212页 |
| 二、建立文化生态保护区，从空间上进行整体性保护 | 第212-213页 |
| 三、在保护中协调各方的利益诉求 | 第213-214页 |
| 第五节 培育公众的文化自觉，使人人成为文化传承人 | 第214-218页 |
| 一、文化自觉是非物质文化遗产保护的前提 | 第214-215页 |
| 二、如何培育非物质文化遗产保护的自觉性 | 第215-218页 |
| 结语 | 第218-222页 |
| 参考文献 | 第222-230页 |
| 附录 | 第230-240页 |
| 在学期间相关研究成果 | 第240-241页 |
| 后记 | 第241页 |
