| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 绪论 | 第10-14页 |
| 一、研究缘起及意义 | 第10-11页 |
| 二、研究现状 | 第11-13页 |
| 三、论文主要内容、方法及创新 | 第13-14页 |
| 第一章 道教社会思想的理论基础 | 第14-29页 |
| 第一节 道、儒、墨家的社会思想 | 第14-23页 |
| 一、无为而治的道家思想 | 第14-16页 |
| 二、“德化天下”的儒家思想 | 第16-20页 |
| 三、“现实”与“非现实”两极互动的墨家思想 | 第20-23页 |
| 第二节 道教对传统社会思想的整合 | 第23-29页 |
| 一、道教对道家社会思想的吸纳和整合 | 第23-25页 |
| 二、道教对儒家社会思想的继承和发展 | 第25-27页 |
| 三、道教对墨家思想的继承 | 第27-29页 |
| 第二章 道教“劝善止恶、积功累德”的教世思想 | 第29-37页 |
| 第一节 教世思想的理论依据：“承负说”和“道性论” | 第30-31页 |
| 第二节 清净寡欲、积功累德：道教的尘世之路 | 第31-34页 |
| 第三节 逍遥自在、洒脱无羁：道教的超世之途 | 第34-37页 |
| 第三章 道教齐同慈爱的济世思想 | 第37-47页 |
| 第一节 济世思想的依据：“大道废”和“生道合一” | 第37-39页 |
| 第二节 济世思想的特点 | 第39-43页 |
| 一、济度范围广泛化 | 第40-41页 |
| 二、济度主体的自身修为 | 第41-42页 |
| 三、济度层次分明 | 第42页 |
| 四、济度内容双重化 | 第42-43页 |
| 第三节 道教方术中的济世实践 | 第43-45页 |
| 第四节 济世精神在政治领域的延伸与扩展 | 第45-47页 |
| 第四章 道教因任自然、无为而治的治世思想 | 第47-61页 |
| 第一节 治世思想的依据：“道法自然”的本体论 | 第47-48页 |
| 第二节 治世思想的具体内容 | 第48-53页 |
| 一、道法自然、无为而治 | 第48-51页 |
| 二、对“有为”之法兼容并包 | 第51-53页 |
| 第三节 治世思想的两个维度：王权与民众 | 第53-57页 |
| 一、王权层面：神化王权和等级制度 | 第54-55页 |
| 二、民众层面：整合俗神信仰，贴近世俗生活 | 第55-57页 |
| 第四节 治世思想的目标：太平世界与天宫仙境 | 第57-61页 |
| 余论 | 第61-63页 |
| 参考文献 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 附录 | 第65页 |