| 摘要 | 第5-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 引言 | 第12-22页 |
| 一、国内外研究述评 | 第12-16页 |
| 二、研究目标、理论意义及实践价值 | 第16-17页 |
| 三、研究内容概述 | 第17-21页 |
| 四、创新之处与不足 | 第21-22页 |
| 第一章 康德哲学中的“人之有限论” | 第22-37页 |
| 第一节 康德何以触及“人之有限论” | 第22-26页 |
| 一、“知性无能”的体会 | 第22-24页 |
| 二、生命的“一次性” | 第24-25页 |
| 三、“信仰”护航的重责 | 第25-26页 |
| 第二节 康德“人之有限论”的基本内蕴 | 第26-30页 |
| 一、理论理性的有限性 | 第27-28页 |
| 二、实践理性的有限性 | 第28-29页 |
| 三、反思判断的有限性 | 第29页 |
| 四、历史理性的有限性 | 第29-30页 |
| 第三节 康德“人之有限论”的独特性 | 第30-37页 |
| 一、“死亡急促地唤醒了我了解生命中事物的渴望” | 第30-31页 |
| 二、思想家因“人之有限”而起“喧哗”与“骚动” | 第31-35页 |
| 三、康德“人之有限论”的独特性 | 第35-37页 |
| 第二章 理论理性的有限性：先验认识论的始基 | 第37-50页 |
| 第一节 感性的有限性与纯粹数学何以可能 | 第37-42页 |
| 一、感性的有限性 | 第37-40页 |
| 二、纯粹数学何以可能 | 第40-42页 |
| 第二节 知性的有限性与纯粹自然科学何以可能 | 第42-46页 |
| 一、知性的有限性 | 第42-44页 |
| 二、纯粹自然科学何以可能 | 第44-46页 |
| 第三节 理论理性的有限性与一般形而上学何以可能 | 第46-50页 |
| 一、将形而上学误为认识对象所导致的认知困局 | 第46-47页 |
| 二、形而上学作为“物自体”是不可知的 | 第47-48页 |
| 三、限制知识为科学的形而上学重新奠基 | 第48-50页 |
| 第三章 实践理性的有限性：道德哲学的始基 | 第50-66页 |
| 第一节 道德律植根于“有限的理性存在者” | 第50-55页 |
| 一、自由是道德哲学的核心范畴 | 第50-52页 |
| 二、道德律蕴含着人的有限性 | 第52-55页 |
| 第二节 敬重感：有限之人通达“自由”的情感力量 | 第55-58页 |
| 一、“敬重感”对善恶评判中有限性的“补救” | 第55-57页 |
| 二、敬重感：通达“自由”的情感力量 | 第57-58页 |
| 第三节 至善与信仰：有限之人通达“自由”的理性愿景 | 第58-66页 |
| 一、“至善”理想与实践理性的“二律背反” | 第59-61页 |
| 二、生命的有限性与“至善”的不可能 | 第61-62页 |
| 三、道德“悬设”揭露出的有限性与信仰重塑 | 第62-66页 |
| 第四章 反思判断的有限性：先验美学的始基 | 第66-78页 |
| 第一节 反思判断的有限性 | 第66-68页 |
| 一、反思性判断是一种单称判断 | 第66-67页 |
| 二、“合目的性原则”作为反思判断的先验原则 | 第67-68页 |
| 第二节 作为反思判断的鉴赏判断“要求”普遍有效 | 第68-71页 |
| 一、鉴赏判断能否“要求”普遍有效 | 第68-70页 |
| 二、鉴赏判断的普遍性是一种主体间的普遍性 | 第70-71页 |
| 第三节 “鉴赏判断何以具有普遍有效性” | 第71-78页 |
| 一、“评判在先”是“关键” | 第72-74页 |
| 二、“审美共通感”是根源 | 第74-78页 |
| 第五章 历史理性的有限性：康德历史哲学的始基 | 第78-89页 |
| 第一节 康德独特的“史学”观 | 第78-80页 |
| 第二节 历史理性的有限性与目的论原则的引入 | 第80-84页 |
| 一、目的论原则背后透视着理性自身的有限性 | 第80-82页 |
| 二、历史本体的不可知性 | 第82-84页 |
| 第三节 目的论原则下历史哲学的有机构成 | 第84-89页 |
| 一、自然隐秘计划：历史发展的潜在目的因 | 第84-85页 |
| 二、非社会的社会性：历史发展的动力因 | 第85-87页 |
| 三、永久和平：历史发展的最终指向 | 第87-89页 |
| 第六章 “人之有限论”的历史意义和当代启示 | 第89-97页 |
| 第一节 “人之有限论”对启蒙理性的训诫与反思 | 第89-93页 |
| 一、何谓启蒙、启蒙理性？ | 第90-91页 |
| 二、过度“启蒙”导致的问题与后效 | 第91-92页 |
| 三、康德做出的训诫与反思 | 第92-93页 |
| 第二节 康德“人之有限论”对当下的启示 | 第93-97页 |
| 一、持守理性的自我批判与明晰理性的界限 | 第93-94页 |
| 二、“人是目的” | 第94-96页 |
| 三、“道德衰微”的今天理应重视“德性伦理”的价值 | 第96-97页 |
| 小结 | 第97-98页 |
| 参考文献 | 第98-107页 |
| 个人科研成果附录 | 第107-109页 |
| 致谢 | 第109页 |