摘要 | 第3-5页 |
abstract | 第5-7页 |
绪论 | 第11-34页 |
一、研究缘由 | 第11-12页 |
(一)黄岗侗寨的社会文化价值初识 | 第11页 |
(二)黄岗侗寨农业文化遗产地保护需求 | 第11-12页 |
(三)研究机缘 | 第12页 |
二、文献综述 | 第12-23页 |
(一)相关侗族文化研究综述 | 第12-16页 |
(二)关于黄岗侗族的研究综述 | 第16-17页 |
(三)关于黄岗鼓楼的研究综述 | 第17-18页 |
(四)国内关于农业文化遗产及保护的研究综述 | 第18-21页 |
(五)稻—鱼—鸭系统研究综述 | 第21-23页 |
三、研究目的及意义 | 第23-24页 |
四、研究方法与路径 | 第24-28页 |
(一)主要学术理论观照 | 第24-26页 |
(二)研究路线 | 第26-27页 |
(三)研究方法 | 第27-28页 |
五、研究困难 | 第28-29页 |
六、田野点基本情况 | 第29-34页 |
(一)地理环境 | 第29-30页 |
(二)人文环境 | 第30-31页 |
(三)黄岗侗族族源追溯 | 第31-34页 |
第一章 社会维度视角下的黄岗侗寨鼓楼 | 第34-46页 |
第一节 鼓楼概述 | 第34-40页 |
一、鼓楼历史 | 第34-35页 |
二、鼓楼社会结构 | 第35页 |
三、鼓楼与家族社会组织 | 第35-40页 |
第二节 鼓楼的功能 | 第40-42页 |
一、管理功能 | 第40页 |
二、聚会功能 | 第40-41页 |
三、教育功能 | 第41页 |
四、娱乐功能 | 第41页 |
五、防御功能 | 第41-42页 |
第三节 鼓楼与村落民间社会制度 | 第42-46页 |
一、寨老制度 | 第42页 |
二、款 | 第42-44页 |
三、村规民约 | 第44-46页 |
第二章 鼓楼与稻鱼鸭农耕体系的社会连接机理 | 第46-59页 |
第一节 稻鱼鸭农耕体系 | 第46-47页 |
一、黄岗稻鱼鸭农耕体系 | 第46-47页 |
第二节 稻鱼鸭农耕与家族社会合作机制 | 第47-56页 |
一、主要社会生产事项的合作 | 第49-50页 |
二、主要社会生活事项的合作 | 第50-56页 |
第三节 糯米作为鼓楼社会连接的载体 | 第56-59页 |
一、糯米流动的社区社会连接价值 | 第56-57页 |
二、糯米流动的社区情感连接价值 | 第57-59页 |
第三章 鼓楼与黄岗侗寨标志性民俗文化的社会支持体系 | 第59-66页 |
第一节 社会组织的重要标志——侗族大歌组织 | 第59-61页 |
一、非遗与侗族大歌 | 第59页 |
二、歌队组织与社区互动 | 第59-61页 |
三、侗歌传承与鼓楼博弈 | 第61页 |
第二节 鼓楼之间的社会连接——鼓楼对歌节 | 第61-63页 |
一、鼓楼对歌节的组织 | 第61-62页 |
二、鼓楼对歌节的博弈与合作 | 第62页 |
三、鼓楼对歌节的认同功能 | 第62-63页 |
第三节 黄岗侗民的族属仪式——黄岗清明节 | 第63-66页 |
一、家庭认祖归宗的定位 | 第63-64页 |
二、家族与祭祀仪式组织 | 第64页 |
三、族属的认同与整合 | 第64-66页 |
第四章 鼓楼“牛王文化”与社会团结的建构 | 第66-83页 |
第一节 牛王事项的象征人类学诠释 | 第66-69页 |
一、牛王的象征 | 第66-67页 |
二、牛王文化与社区合作机理的价值维度 | 第67-69页 |
第二节 牛王事项与社区认同仪式 | 第69-73页 |
一、迎牛王仪式——以黄岗下寨高罗鼓楼迎牛仪式为例 | 第69-72页 |
二、买牛王与鼓楼社会的认同机理 | 第72-73页 |
第三节 牛王与社区合作机制 | 第73-75页 |
一、养牛师的功能 | 第73-74页 |
二、养牛方法与社区合作 | 第74-75页 |
第四节 牛王与鼓楼社会的整合契机 | 第75-83页 |
一、斗牛日的选择与斗牛仪式 | 第75-80页 |
二、斗牛的范围与禁忌 | 第80-83页 |
第五章 总结与思考:黄岗农业文化遗产与社会合作价值 | 第83-90页 |
第一节 鼓楼社会社会合作价值分析 | 第83-86页 |
第一节 社会合作视角下的农业文化遗产保护思考 | 第86-87页 |
第三节 农业文化遗产地建设思考 | 第87-90页 |
参考文献 | 第90-94页 |
致谢 | 第94-96页 |
在校期间科研成果 | 第96-98页 |
附录 | 第98-109页 |