摘要 | 第4-6页 |
Abstract | 第6-7页 |
1 绪论 | 第10-20页 |
1.1 选题背景和研究意义 | 第10-12页 |
1.1.1 选题背景 | 第10-11页 |
1.1.2 研究意义 | 第11-12页 |
1.2 国内外研究综述 | 第12-18页 |
1.2.1 国外相关方面的研究 | 第12-14页 |
1.2.2 国内相关方面的研究 | 第14-18页 |
1.3 研究方法和本文的创新点 | 第18-20页 |
1.3.1 研究方法 | 第18-19页 |
1.3.2 创新之处 | 第19-20页 |
2 京族与当代核心价值观认同感的概述 | 第20-28页 |
2.1 京族概况 | 第20-24页 |
2.1.1 经济状况 | 第20-21页 |
2.1.2 法治建设 | 第21-22页 |
2.1.3 历史文化 | 第22-23页 |
2.1.4 教育现状 | 第23-24页 |
2.2 相关概念辨析 | 第24-28页 |
2.2.1 价值观 | 第24页 |
2.2.2 当代核心价值观 | 第24-26页 |
2.2.3 对当代核心价值观的认同感 | 第26-28页 |
3 京族对当代核心价值观认同的调查及分析——以广西东兴市为例 | 第28-38页 |
3.1 京族对当代核心价值观认同的调查 | 第28-33页 |
3.1.1 对当代核心价值观的认知情况 | 第28-30页 |
3.1.2 对当代核心价值观的认同情况 | 第30-32页 |
3.1.3 对当代核心价值观的践行情况 | 第32-33页 |
3.2 京族对当代核心价值观认同还存在的问题 | 第33-34页 |
3.2.1 总体认同度仍有欠缺 | 第33页 |
3.2.2 期望与行动的偏差 | 第33-34页 |
3.2.3 认同的不平衡性 | 第34页 |
3.3 京族对当代核心价值观认同度不高的原因分析 | 第34-38页 |
3.3.1 地区经济发展模式的影响 | 第35页 |
3.3.2 传统生活方式的塑造 | 第35-36页 |
3.3.3 薄弱法治建设的制约 | 第36页 |
3.3.4 教育相对落后的反照 | 第36-38页 |
4 提升京族对当代核心价值观认同感的理论根据 | 第38-42页 |
4.1 马克思主义意识能动性理论的运用 | 第38-39页 |
4.2 社会主义精神文明建设理论的根本要求 | 第39页 |
4.3 “三个代表”重要思想的充分体现 | 第39-40页 |
4.4 社会主义核心价值体系理论的应有之意 | 第40-41页 |
4.5 国家民族理论和政策的具体落实 | 第41-42页 |
5 提升京族对当代核心价值观认同感的教育内容与原则 | 第42-49页 |
5.1 教育内容 | 第42-45页 |
5.1.1 体现“富强、民主、文明、和谐”的理想教育 | 第42-43页 |
5.1.2 体现“自由、平等、公正、法治”的法制教育 | 第43-44页 |
5.1.3 体现“爱国、敬业、诚信、友善”的道德教育 | 第44-45页 |
5.2 教育原则 | 第45-49页 |
5.2.1 坚持马克思主义指导思想不动摇 | 第45-46页 |
5.2.2 尊重民族的独特性和差异性 | 第46页 |
5.2.3 注重教育的层次性和渐进性 | 第46-47页 |
5.2.4 以人为本与责任担当相结合 | 第47-49页 |
6 提升京族对当代核心价值观认同感的实施路径 | 第49-58页 |
6.1 优化社会认同环境 | 第49-51页 |
6.1.1 优化经济环境 | 第49-50页 |
6.1.2 优化政治环境 | 第50页 |
6.1.3 优化文化环境 | 第50-51页 |
6.2 注重认同载体建设 | 第51-55页 |
6.2.1 发挥文化化人的积极作用,构建文化载体 | 第51-53页 |
6.2.2 提高对京族群众管理水平,完善管理载体 | 第53-54页 |
6.2.3 扩展互动有效的教育渠道,创建活动载体 | 第54页 |
6.2.4 利用喜闻乐见的立体传播,搭建传媒载体 | 第54-55页 |
6.3 提高京族群众的自我教育意识 | 第55-58页 |
6.3.1 改变消极观念,提升文化素质 | 第55-56页 |
6.3.2 消化国家政策,承担公民责任 | 第56-57页 |
6.3.3 学习优秀典范,内化思想品质 | 第57-58页 |
7 结语 | 第58-59页 |
参考文献 | 第59-63页 |
附录 | 第63-66页 |
攻读硕士学位期间学术成果 | 第66-67页 |
致谢 | 第67页 |