| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4页 |
| 引言 | 第8-13页 |
| 一、伊斯兰教仪式——以新疆维吾尔族地区为例 | 第13-21页 |
| （一）伊斯兰教仪式的简述 | 第13-15页 |
| 1.伊斯兰教仪式的流入 | 第13-14页 |
| 2.伊斯兰教仪式的兴盛 | 第14-15页 |
| （二）伊斯兰教仪式的种类 | 第15-17页 |
| 1.宗教仪式 | 第15-16页 |
| 2.世俗仪式 | 第16-17页 |
| （三）伊斯兰教仪式的特点 | 第17-18页 |
| 1.交融并存 | 第17-18页 |
| 2.民族特色 | 第18页 |
| （四）伊斯兰教仪式影响下对维族“舞蹈语言”的定义 | 第18-21页 |
| 1.“舞蹈语言”的概念 | 第18-19页 |
| 2.“舞蹈语言”的范畴 | 第19-21页 |
| 二、伊斯兰教宗教仪式对维族舞蹈语言影响——以萨玛舞为例 | 第21-31页 |
| （一）萨玛舞的简述 | 第21-22页 |
| 1.萨玛舞的产生 | 第21-22页 |
| 2.萨玛舞的发展 | 第22页 |
| （二）旋转的舞蹈 | 第22-26页 |
| 1.旋转的形成与发展 | 第22-24页 |
| 2.旋转对维族舞蹈语言的影响 | 第24-26页 |
| （三）“前俯后仰”的舞蹈 | 第26页 |
| 1.萨玛舞中的“前俯后仰” | 第26页 |
| 2.“前俯后仰”对维族舞蹈语言的影响 | 第26页 |
| （四）“晃身带摇头”的舞蹈 | 第26-29页 |
| 1.萨玛舞中的“晃身带摇头” | 第27-28页 |
| 2.“晃身带摇头”对维族舞蹈语言的影响 | 第28-29页 |
| （五）从萨玛舞看宗教仪式对当下维族舞蹈语言的影响 | 第29-31页 |
| 1.由宗教化向世俗化的转变 | 第29页 |
| 2.由单一性向多元化的转变 | 第29-31页 |
| 三、伊斯兰教世俗仪式对维族舞蹈语言影响——以麦西热甫为例 | 第31-38页 |
| （一）麦西热甫的简述 | 第31-33页 |
| 1.麦西热甫的产生 | 第31-32页 |
| 2.麦西热甫的发展 | 第32-33页 |
| （二）从宗教礼仪中看麦西热甫对维族舞蹈的影响 | 第33-35页 |
| 1.帽子的礼仪 | 第33-34页 |
| 2.见面的礼仪 | 第34-35页 |
| （三）从宗教禁忌中看麦西热甫对维族舞蹈的影响 | 第35-36页 |
| 1.体态的禁忌 | 第35页 |
| 2.头部的禁忌 | 第35-36页 |
| （四）从麦西热甫看世俗仪式对当下维族舞蹈语言的影响 | 第36-38页 |
| 1.世俗常态的艺术化 | 第37页 |
| 2.舞蹈语言的规范化 | 第37-38页 |
| 四、维族舞蹈当下发展的思考 | 第38-47页 |
| （一）提炼伊斯兰教仪式下维族舞蹈的“优质基因” | 第38-40页 |
| （二）在伊斯兰教仪式影响下对维舞教学的思考 | 第40-44页 |
| 1.教学中注重宗教文化的渗透 | 第40-42页 |
| 2.教学中注重维族风格的把握 | 第42页 |
| 3.教学中维族舞蹈的科学化传承 | 第42-44页 |
| （三）在伊斯兰教仪式影响下对维舞创作的发展 | 第44-47页 |
| 1.创作中避免宗教因素的缺失 | 第44页 |
| 2.创作中避免宗教因素的扭曲 | 第44-46页 |
| 3.创作中维族舞蹈的宗教自觉性 | 第46-47页 |
| 结语 | 第47-48页 |
| 参考文献 | 第48-52页 |
| 附录 | 第52页 |
