生态伦理视野下我国树木信仰民俗研究
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 1. 绪论 | 第10-19页 |
| 1.1 问题的提出 | 第10-11页 |
| 1.2 研究现状 | 第11-16页 |
| 1.2.1 国外研究综述 | 第11-12页 |
| 1.2.2 国内研究综述 | 第12-16页 |
| 1.3 论文的基本内容 | 第16-17页 |
| 1.4 研究方法 | 第17页 |
| 1.4.1 文献资料法 | 第17页 |
| 1.4.2 田野调查法 | 第17页 |
| 1.4.3 比较分析法 | 第17页 |
| 1.5 研究意义 | 第17-18页 |
| 1.5.1 理论意义 | 第17-18页 |
| 1.5.2 实践意义 | 第18页 |
| 1.6 研究的创新点 | 第18-19页 |
| 2. 理论背景及概念界定 | 第19-21页 |
| 2.1 生态伦理学理论背景 | 第19-20页 |
| 2.2 树木信仰 | 第20页 |
| 2.3 树木信仰民俗 | 第20-21页 |
| 3. 树木信仰民俗的内容 | 第21-31页 |
| 3.1 树木崇拜 | 第21-24页 |
| 3.1.1 树木信仰与自然崇拜 | 第21页 |
| 3.1.2 树木信仰与生殖崇拜 | 第21-22页 |
| 3.1.3 树木信仰与灵魂崇拜 | 第22-23页 |
| 3.1.4 树木信仰与图腾崇拜 | 第23-24页 |
| 3.2 树木神话 | 第24-25页 |
| 3.3 树木禁忌 | 第25-26页 |
| 3.4 树木种植 | 第26-27页 |
| 3.5 树木文化 | 第27-31页 |
| 3.5.1 树木风水文化 | 第27-28页 |
| 3.5.2 树木文学艺术 | 第28-29页 |
| 3.5.3 市树与树木节 | 第29-31页 |
| 4. 树木信仰的原因 | 第31-37页 |
| 4.1 对自然认识的特点 | 第31-32页 |
| 4.2 树木信仰的实用价值 | 第32-33页 |
| 4.2.1 居住价值 | 第32页 |
| 4.2.2 生产价值 | 第32页 |
| 4.2.3 食用药用价值 | 第32-33页 |
| 4.2.4 经济价值 | 第33页 |
| 4.3 树木信仰文化的象征价值 | 第33-35页 |
| 4.3.1 财富象征价值 | 第33页 |
| 4.3.2 祥瑞象征价值 | 第33-34页 |
| 4.3.3 长寿象征价值 | 第34页 |
| 4.3.4 爱情象征价值 | 第34-35页 |
| 4.3.5 科第官位象征价值 | 第35页 |
| 4.4 树木信仰的情感寄托价值 | 第35-37页 |
| 5. 树木信仰民俗的生态伦理意义 | 第37-42页 |
| 5.1 有利于促进生态伦理学在我国的发展 | 第37-38页 |
| 5.2 有利于构建生态伦理精神 | 第38-39页 |
| 5.2.1 生态伦理精神的含义 | 第38页 |
| 5.2.2 生态伦理精神的意义 | 第38页 |
| 5.2.3 树木信仰民俗的生态伦理精神 | 第38-39页 |
| 5.3 有利于提升人们保护生态的自律自觉性 | 第39-40页 |
| 5.4 有利于规范人与自然相处的行为 | 第40-42页 |
| 6. 合理利用树木信仰民俗服务生态文明建设 | 第42-48页 |
| 6.1 树立生态文明自然观 | 第42-43页 |
| 6.2 提倡绿色的生活方式 | 第43-44页 |
| 6.3 提高生态文明意识 | 第44页 |
| 6.4 开发与保护树木信仰民俗文化 | 第44-45页 |
| 6.5 发展生态民俗旅游 | 第45-48页 |
| 7. 结语 | 第48-50页 |
| 参考文献 | 第50-54页 |
| 附录 | 第54-55页 |
| 致谢 | 第55页 |
