| 中文摘要 | 第3-5页 |
| 英文摘要 | 第5-6页 |
| 1 引言 | 第9-11页 |
| 2 生态哲学与环境法的辩证关系 | 第11-16页 |
| 2.1 生态哲学概述 | 第11-13页 |
| 2.1.1 生态哲学的概念和内容 | 第11页 |
| 2.1.2 生态哲学与环境哲学、环境伦理学等相关概念的辨析 | 第11-13页 |
| 2.2 生态哲学与环境法的关系 | 第13-16页 |
| 2.2.1 生态哲学为环境法提供正当性论证 | 第13-14页 |
| 2.2.2 生态哲学为环境法提供发展动力 | 第14页 |
| 2.2.3 生态哲学为环境法顺利运行提供思想基础 | 第14-16页 |
| 3 佛教生态哲学思想的阐释 | 第16-31页 |
| 3.1 佛教生态哲学的思想基础 | 第16-20页 |
| 3.1.1 佛教是中国传统文化的重要组成部分 | 第16-17页 |
| 3.1.2 佛教思想中包含丰富的哲学智慧 | 第17-19页 |
| 3.1.3 佛教哲学具有深刻的生态哲学本质 | 第19-20页 |
| 3.2 佛教生态哲学的思想构架 | 第20-29页 |
| 3.2.1 以“缘起论”为基础的佛教生态哲学整体观 | 第20-24页 |
| 3.2.2 以“心性论”为核心的佛教生态哲学人性论 | 第24-28页 |
| 3.2.3“慈悲”是贯穿生态哲学思维和环境保护实践的关键 | 第28-29页 |
| 3.3 佛教生态哲学的价值取向定位 | 第29-31页 |
| 4 佛教生态哲学与我国环境法治建设的契合性 | 第31-35页 |
| 4.1 佛教生态哲学与环境法可持续发展理念的契合 | 第31-32页 |
| 4.1.1 可持续发展理念的基本内容 | 第31页 |
| 4.1.2 佛教生态哲学与可持续发展理念的契合性 | 第31-32页 |
| 4.2 佛教生态哲学与我国环境法伦理需求的契合 | 第32-35页 |
| 4.2.1 我国环境法的伦理困境 | 第32-33页 |
| 4.2.2 佛教生态哲学对我国环境法伦理需求的回应 | 第33-35页 |
| 5 佛教生态哲学对我国环境法的影响 | 第35-43页 |
| 5.1 佛教生态哲学对我国环境法系统化的指导 | 第35-37页 |
| 5.1.1 我国环境法存在的结构性弊病 | 第35页 |
| 5.1.2 以佛教生态整体观指导我国环境法的系统化 | 第35-37页 |
| 5.2 佛教生态哲学对我国环境法本位问题的回应 | 第37-39页 |
| 5.2.1 我国环境法的本位之争 | 第37-38页 |
| 5.2.2 佛教修行克制理念决定我国环境法应以义务为本位 | 第38-39页 |
| 5.3 佛教生态哲学对我国环境法保护对象的扩充 | 第39-40页 |
| 5.3.1 我国环境法保护对象的局限性 | 第39页 |
| 5.3.2 佛教生态哲学慈悲观念要求扩充环境法的保护范围 | 第39-40页 |
| 5.4 佛教生态哲学促成我国环境法自然理性的回归 | 第40-43页 |
| 5.4.1 技术理性的异化与环境法的失效 | 第40-41页 |
| 5.4.2 佛教心灵环保思想有助于我国环境法自然理性的回归 | 第41-43页 |
| 6 小结 | 第43-44页 |
| 致谢 | 第44-45页 |
| 参考文献 | 第45-48页 |
