| REMERCIEMENTS | 第8-13页 |
| 摘要 | 第13页 |
| RéSUMé | 第14-19页 |
| INTRODUCTION | 第19-28页 |
| Ⅰ. LA SOCIéTé TRADITIONNELLE WOLOF EN CRISE | 第28-125页 |
| 1. LA MISE EN CAUSE DE L'éQUILIBRE ANCIEN DANS LE TEKROUR ET DANS LEPAYS WOLOF | 第30-79页 |
| 1.1. Le système de cohabitation des populations dans la vallée du Sénégal | 第31-55页 |
| 1.1.1. Le royaume du Tekrour et la prépondérance des tribus islamiséesdans le Sahel | 第33-43页 |
| 1.1.2. Les structures sociales anciennes chez les Wolof | 第43-55页 |
| 1.2. Les préludes de la crise : l'extension des influences du Tekrour etl’émergence de l'empire du Djolof dans le pays wolof | 第55-79页 |
| 1.2.1. Des lamanats à l’unification du pays wolof par le prince du Tekrour | 第56-66页 |
| 1.2.2. L’émergence des ordres dans la société des castes | 第66-79页 |
| 2. LE DéVELOPPEMENT D’UNE CRISE : LA TRAITE ATLANTIQUE ET LESBOULEVERSEMENTS SOCIO-éCONOMIQUES | 第79-125页 |
| 2.1. L'amorcement d’une crise : l’accentuation des enjeux économiques etpolitiques | 第81-103页 |
| 2.1.1. L’ouverture atlantique : l’euphorie d’un enrichissement éphémère | 第82-92页 |
| 2.1.2. Le pouvoir ceddo et la perte de la sacralité | 第92-103页 |
| 2.2. L’accentuation de la crise : les intempéries qui précipitent ladislocation des royaumes | 第103-125页 |
| 2.2.1. La dislocation du Djolof et la centralisation accrue du pouvoir | 第104-114页 |
| 2.2.2. Quelle sortie de la crise : le retour des laman ou les maraboutscomme institution de contre-pouvoir ? | 第114-125页 |
| Ⅱ. L'IMPOSITION DE L'ORDRE COLONIAL ET LA GENèSE DE LACONFRéRIE MOURIDE | 第125-238页 |
| 1. UN NOUVEL ORDRE ? L'IRRéSISTIBLE CONQUêTE DU GéNéRAL FAIDHERBEET GENèSE DE LA CONFRéRIE MOURIDE | 第127-180页 |
| 1.1. Des comptoirs à un projet de colonie | 第128-153页 |
| 1.1.1. Des ports de traite à la rivalité européenne dans les comptoirs | 第129-139页 |
| 1.1.2. De l’interventionnisme à la conquête territoriale | 第139-153页 |
| 1.2. Les Mbacké : trajectoire des marabouts modérés | 第153-180页 |
| 1.2.1. La trajectoire de la famille Mbacké : les alliances matrimoniales etla neutralité politique | 第154-165页 |
| 1.2.2. L’engagement du père d’Ahmadou Bamba : marabout de cour ? | 第165-180页 |
| 2. LE MOURIDISME : LA RELIGION COMME UNE RéPONSE AUX CRISES SOCIALES | 第180-238页 |
| 2.1. L'aspect intérieur de la confrérie mouride | 第181-200页 |
| 2.1.1. Le savoir et la spiritualité : un refuge | 第182-191页 |
| 2.1.2. Le mysticisme de la voie : une continuité avec les croyances pré-islamiques ? | 第191-200页 |
| 2.2. Les études et le travail : la continuité de l'organisation sociale au seinde la confrérie | 第200-238页 |
| 2.2.1. L’organisation confrérique des mourides : la continuité des liens dedépendance | 第201-215页 |
| 2.2.2. Les ? marabouts de l’arachide ? ? L’essor économique de laconfrérie et ses interactions avec le pouvoir temporel | 第215-238页 |
| CONCLUSION | 第238-243页 |
| BIBLIOGRAPHIE | 第243-251页 |
| ANNEXE1 : Notice sur l’utilité de la pensée de Spinoza dans notreétude | 第251-253页 |
| ANNEXE2 : Carte 1－Les principaux axes de la traite transsaharienne du XeauXVIesiècle | 第253-254页 |
| ANNEXE3 : Carte 2 － Les empires du Mali et de Kanem vers1350 | 第254-255页 |
| ANNEXE4 : Carte 3 － L'empire Songha? au début du XVIesiècle | 第255-256页 |
| ANNEXE5 : Carte 4－Les limites approximatives de l’empire du Tekrour entrele XIe, XIIe siècles | 第256-257页 |
| ANNEXE6 : Carte 5－L’empire du Djolof (XIVe-XVesiècle) | 第257-258页 |
| ANNEXE7 : Carte 6 － Koli Tengela et la domination peule (XVIe-XVIIesiècle) | 第258-259页 |
| ANNEXE8 : Carte 7－Les royaumes du Cayor et du Baol | 第259-260页 |
| ANNEXE9 : Carte 8－Forêt de gommiers en Mauritanie et zone de productionarachidière en Sénégambie (1880-1920) | 第260-261页 |
| ANNEXE10 : Lexique du vocabulaire d'origine africaine, arabe, portugaise | 第261-268页 |
| Annexe11 : Chronologie de l’Afrique de l’Ouest etde la Sénégambie | 第268-277页 |
