中文摘要 | 第7-10页 |
Abstract | 第10-13页 |
导论 | 第14-30页 |
一、选题缘由和意义 | 第14-18页 |
二、研究现状和文献综述 | 第18-28页 |
三、研究思路和方法 | 第28页 |
四、论文框架 | 第28-30页 |
第一章 白银时代宗教文学批评的历史文化语境 | 第30-46页 |
第一节 白银时代的历史语境 | 第30-34页 |
一、白银时代的概念界定 | 第30-32页 |
二、政治形态的剧烈变革 | 第32-34页 |
第二节 白银时代的文化语境 | 第34-46页 |
一、知识分子的精神探索 | 第34-37页 |
二、精神文化的全面复兴 | 第37-42页 |
三、对传统文化的继承与反叛 | 第42-46页 |
第二章 白银时代俄罗斯宗教文学批评的宗教哲学来源 | 第46-69页 |
第一节 东正教神学思想的影响 | 第46-53页 |
一、东正教在俄罗斯的传播与特点 | 第47-49页 |
二、东正教视阈下的宗教文学批评 | 第49-53页 |
第二节 宗教哲学思想的渊源 | 第53-69页 |
一、俄罗斯19世纪宗教哲学的缘起与发展 | 第54-57页 |
二、索洛维约夫的“完整知识理论” | 第57-66页 |
三、宗教哲学对白银时代宗教文学批评的影响 | 第66-69页 |
第三章 探索人的神性——白银时代宗教文学批评的思想内涵 | 第69-116页 |
第一节 宗教视野中的文学再审视 | 第69-85页 |
一、宗教哲学层面的神性与人性 | 第69-75页 |
二、白银时代与黄金时代文学传统的内在联系 | 第75-77页 |
三、陀思妥耶夫斯基的“神人”理想 | 第77-85页 |
第二节 神人性与文学个体意识的自觉 | 第85-103页 |
一、神人性对个性自由的推动 | 第85-89页 |
二、神人性对个体价值的追问 | 第89-96页 |
三、神人性贴近个体生命意识的文学解读 | 第96-103页 |
第三节 神人性与文学创造的意义 | 第103-116页 |
一、创造是实现主体精神价值的唯一途径 | 第103-106页 |
二、从“神人”到“地下室人”的创造过程 | 第106-116页 |
第四章 完整的聚合性学说——白银时代宗教文学批评的思维方式 | 第116-150页 |
第一节 爱和自由的学说 | 第116-124页 |
一、聚合性产生的背景 | 第116-121页 |
二、聚合性学说的内涵 | 第121-124页 |
第二节 多中统一的聚合性思维 | 第124-136页 |
一、聚合神学与现实的批评观 | 第124-128页 |
二、聚合此岸世界与彼岸世界的美学观 | 第128-131页 |
三、寻找聚合性思维独特的着眼点 | 第131-136页 |
第三节 聚合性思维下的文学批评标准 | 第136-150页 |
一、宗教-美学文艺评价标准 | 第137-143页 |
二、整体精神现象批评 | 第143-150页 |
第五章 充满象征意味的“新宗教意识”——白银时代宗教文学批评的文化建构 | 第150-190页 |
第一节 作为批评思潮的新宗教文化运动 | 第150-162页 |
一、对“两个世界”的言说 | 第151-154页 |
二、对艺术与两个世界关系的界定 | 第154-162页 |
第二节 宗教文学批评对“新宗教意识”的探索 | 第162-170页 |
一、强烈批判传统东正教会 | 第162-165页 |
二、确立“基督与反基督”的命题 | 第165-170页 |
第三节“新宗教意识”从文学建构到文化建构 | 第170-190页 |
一、“新宗教意识”统摄下的象征主义文学建构 | 第170-177页 |
二、从文学批评向文化批评的进阶 | 第177-186页 |
三、别尔嘉耶夫对俄罗斯文化的精神复兴 | 第186-190页 |
第六章 白银时代宗教文学批评的历史反思和研究价值 | 第190-206页 |
第一节 宗教文学批评的历史反思 | 第190-198页 |
一、新宗教与旧宗教:确立分析的新视角 | 第191-194页 |
二、宗教救赎与现实徘徊:开启审美的新路径 | 第194-196页 |
三、宗教文学批评观的理论局限 | 第196-198页 |
第二节 宗教文学批评的研究价值 | 第198-206页 |
一、推动俄罗斯本国文化思想的再次复兴 | 第199-201页 |
二、重新审视俄罗斯文学的价值 | 第201-203页 |
三、深刻反思传统与现代的态度 | 第203-206页 |
结语 | 第206-210页 |
参考文献 | 第210-218页 |
攻读博士学位期间发表的学术论文 | 第218-219页 |
致谢 | 第219页 |