| 导 论 自由的旨趣与人之为人的实现 | 第9-19页 |
| 人的二重性存在与自由维度的开启 | 第9-11页 |
| 传统教科书在马克思自由观上的缺失 | 第11-14页 |
| 马克思自由问题的解蔽与呈现 | 第14-19页 |
| 第一章 马克思之前的西方哲学主要的自由思想回溯 | 第19-44页 |
| 一、 人的二重性存在和自由的原初语境 | 第19-25页 |
| (一) 人的经验性本原追求--必然中的自由 | 第19-20页 |
| (二) 人的超验性本体追求--理念中的自由 | 第20-22页 |
| (三) 基督教--天国中的自由 | 第22-25页 |
| 二、 理性的启蒙--自由的依据回归人自身 | 第25-44页 |
| (一) 理性导向的社会自由--契约论 | 第25-28页 |
| (1) 霍布斯--理性的自然使用导向自由 | 第25-26页 |
| (2) 洛克--理性的正确引导导向自由 | 第26-28页 |
| (二) 卢梭--社会自由偏向道德自律 | 第28-29页 |
| (三) 康德--自由归于人的实践理性的践履 | 第29-33页 |
| (1) 自由--实践理性内的问题 | 第29-31页 |
| (2) 自由--人的两重性存在的逻辑前提 | 第31-32页 |
| (3) 自由--人之为人的悬设 | 第32-33页 |
| (四) 黑格尔的自由--自在而自为 | 第33-44页 |
| (1) 实体即主体--自由意味着自性 | 第34-37页 |
| (2) 绝对精神二元化自身及其回复--自由是个自我拓展的过程 | 第37-39页 |
| (3) 自由的主体错置--绝对精神 | 第39-44页 |
| 第二章 马克思自由思想的形成过程 | 第44-66页 |
| 一、 青年黑格尔派时期 | 第44-46页 |
| (一) 自由就是人的自由意志 | 第44页 |
| (二) 自由与绝对精神的他由 | 第44-46页 |
| 二、 博士论文--《德谟克利特和伊壁鸠鲁自然哲学之比较》 | 第46-48页 |
| (一) 原子偏斜--自由意志 | 第46-47页 |
| (二) 从个别的自我意识到个别自我意识的现实性 | 第47-48页 |
| 三、 《黑格尔法哲学批判》 | 第48-51页 |
| (一) 摆脱思辨理性确立人的价值自律 | 第49-50页 |
| (二) 开始从人的存在方式的社会关系中寻问人的自由 | 第50-51页 |
| 四、 《1844年经济学哲学手稿》 | 第51-56页 |
| (一) 人的本质在于自由自觉的类活动 | 第52-53页 |
| (二) 人的自我异化及其复归 | 第53-55页 |
| (三) 新历史观萌芽时期的实践概念 | 第55-56页 |
| 五、 《关于费尔巴哈的提纲》 | 第56-59页 |
| (一) 新的哲学观的萌芽--实践的理解 | 第56-57页 |
| (二) 社会关系的总和是人的自由自觉的类活动的定在 | 第57-59页 |
| 六、 《德意志意识形态》 | 第59-66页 |
| (一) 偶然的个人与有个性的个人 | 第59-61页 |
| (二) 真实的集体中才有真正的个人自由 | 第61-63页 |
| (三) 共产主义--自由王国与开放运思 | 第63-66页 |
| 第三章 马克思自由思想的真蕴 | 第66-119页 |
| 一、 实践中的认知理性和价值理性 | 第66-81页 |
| (一) 自由建立在对必然的认识上 | 第71-74页 |
| (二) 自由是实践主体追求他的目的时的价值自觉 | 第74-78页 |
| (三) 自由是认知与反省的契合 | 第78-81页 |
| 二、 在历史唯物论的开放运思中诠释自由 | 第81-91页 |
| (一) 自由的本然性必须在现实的人类活动中实然化 | 第82-84页 |
| (二) 自由的实然化的更迭过程就是人类的历史性生成 | 第84-88页 |
| (三) 自由是人在历史活动中的一种永恒价值取向 | 第88-91页 |
| 三、 自由--人的生存状态 | 第91-105页 |
| (一) 素朴性存在状态 | 第91-93页 |
| (二) 反思性发展状态 | 第93-100页 |
| (三) 完满性状态的追求 | 第100-105页 |
| 四、 自由--真、善和美的三性融合 | 第105-117页 |
| (一) 真--对必然的认识 | 第106-109页 |
| (二) 善--价值内蕴的认识 | 第109-112页 |
| (三) 美--至善的企及 | 第112-117页 |
| 小结:自由的各种解读不是单性的而是有机的 | 第117-119页 |
| 第四章 现当代西方哲学对马克思自由思想的诘难与挑战 | 第119-146页 |
| 一、 存在主义对个体自由的关注 | 第119-128页 |
| (一) 存在主义的个体自由的解析 | 第119-121页 |
| (二) 马克思的每个人的自由是所有人的自由的条件 | 第121-124页 |
| (三) 脱离自由人联合体的存在主义的个体自由的空性 | 第124-128页 |
| 二、 法兰克福学派对当代资本主义异化的深刻揭示 | 第128-135页 |
| (一) 马克思的异化只是劳动的异化？ | 第128-130页 |
| (二) 当代资本主义面临普遍的异化--单向度的人 | 第130-132页 |
| (三) 异化的扬弃--人的自由与解放 | 第132-135页 |
| 三、 后现代主义--从思想之我到感觉之我 | 第135-146页 |
| (一) 主体的死亡--人类自由的虚妄 | 第137-141页 |
| (二) 无终极价值的自由--失却了人之为人的根本 | 第141-146页 |
| 第五章 当代人的境遇与马克思自由思想意蕴的启示 | 第146-168页 |
| 一、 科学技术的发展与人的异化 | 第146-152页 |
| (一) 自由从认识论回归现实的人和人类生活 | 第146-150页 |
| (二) 从过分张扬的人类主体性回归真正主体性 | 第150-152页 |
| 二、 后现代冲击下的价值多元与价值虚无 | 第152-160页 |
| (一) 现实关切与终极眷注 | 第155-157页 |
| (二) 从种存在到类存在 | 第157-160页 |
| 三、 纠正对生活世界的庸俗化解读 | 第160-168页 |
| (一) 生活世界在马克思哲学中的意义 | 第160-164页 |
| (二) 实践不是无价值要求的生产劳动 | 第164-168页 |
| 结 语 | 第168-170页 |
| 参考文献 | 第170-174页 |
| 攻读博士期间发表的学术论文 | 第174-175页 |
| 论文摘要(中文) | 第175-179页 |
| 论文墒要(英文) | 第179页 |
| 致 谢 | 第185页 |
