| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、关于墨子“天志”“明鬼”研究的回顾与展望 | 第8-9页 |
| 二、墨子“天志”“明鬼”研究文献综述 | 第9-12页 |
| 三、研究的内容与意义 | 第12-14页 |
| 第一章 “天志”与“明鬼”思想 | 第14-23页 |
| 第一节 天、鬼、神观念的缘起 | 第14-17页 |
| 第二节 天志 | 第17-21页 |
| 一、传统“天命”观 | 第17-19页 |
| 二、《墨子》中的“天志”内涵解析 | 第19-21页 |
| 第三节 明鬼 | 第21-23页 |
| 一、尚鬼思想的源流 | 第21页 |
| 二、《墨子》中的“明鬼”内涵解析 | 第21-23页 |
| 第二章 墨子所处时代与“天志”“明鬼”思想形成的关联 | 第23-31页 |
| 第一节 经济政治环境 | 第24-27页 |
| 一、经济发展引起的阶级变更 | 第24-25页 |
| 二、“高岸为谷,深谷为陵”的社会形势 | 第25-27页 |
| 第二节 文化道德氛围 | 第27-31页 |
| 一、绝地天通的神权垄断打破 | 第27-28页 |
| 二、怨天尤人思潮的兴起 | 第28-29页 |
| 三、邹鲁之地的文化传统 | 第29-31页 |
| 第三章 墨子“天志”“明鬼”思想形成的必要性 | 第31-40页 |
| 第一节 对于乱世的威慑构想 | 第31-34页 |
| 一、以“天志”治天下 | 第31-33页 |
| 二、以“明鬼”正人心 | 第33-34页 |
| 第二节 在“兼爱”、“尚同”等方面发挥的作用 | 第34-37页 |
| 一、“兼以易别”的宗教保障 | 第34-35页 |
| 二、“尚同与天”的社会构想 | 第35-36页 |
| 三、墨子十论中的固有逻辑 | 第36-37页 |
| 第三节 “非儒”出发点的需要 | 第37-40页 |
| 结论 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-46页 |
| 后记 | 第46页 |