魂归笙鼓地：贵州省台江县方陇丧葬仪式研究
| 中文摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5页 |
| 导论 | 第6-17页 |
| 第一节 研究动因 | 第6页 |
| 第二节 研究回顾 | 第6-14页 |
| 第三节 思路和方法 | 第14-16页 |
| 第四节 相关概念的界定 | 第16-17页 |
| 第一章 方陇丧葬文化的背景 | 第17-27页 |
| 第一节 迁徙而来的方陇苗寨 | 第17-21页 |
| 第二节 方陇现存的风俗 | 第21-26页 |
| 小结 | 第26-27页 |
| 第二章 方陇苗族的灵魂信仰 | 第27-39页 |
| 第一节 灵魂的第一阶段：依附身体 | 第28-35页 |
| 第二节 灵魂的第二阶段：一分为三 | 第35-38页 |
| 小结 | 第38-39页 |
| 第三章 葬礼：由亡魂到祖先 | 第39-62页 |
| 第一节 葬礼的主持者：鬼师 | 第39-41页 |
| 第二节 仪式过程 | 第41-59页 |
| 第三节 非正常死亡：永久的排斥 | 第59-60页 |
| 小结 | 第60-62页 |
| 第四章 葬礼：一次规律性的社会整合 | 第62-77页 |
| 第一节 方陇的家与家族 | 第62-65页 |
| 第二节 村寨家族间的互动 | 第65-69页 |
| 第三节 葬礼中的礼尚往来 | 第69-74页 |
| 小结 | 第74-77页 |
| 第五章 笙鼓地的建构 | 第77-95页 |
| 第一节 笙与鼓的象征意义 | 第77-79页 |
| 第二节 踩鼓的传统性与现代性 | 第79-86页 |
| 第三节 笙鼓地的现实对话 | 第86-94页 |
| 小结 | 第94-95页 |
| 第六章 结论 | 第95-102页 |
| 第一节 方陇人的生死观 | 第95-98页 |
| 第二节 笙鼓地存在的意义 | 第98-100页 |
| 第三节 丧葬仪式与笙鼓地 | 第100-102页 |
| 致谢 | 第102-104页 |
| 主要参考文献 | 第104-107页 |
| 附录 | 第107-108页 |
