“商山四皓”文学接受研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| abstract | 第4-5页 |
| 绪论 | 第8-14页 |
| 一、选题缘由与研究意义 | 第8-9页 |
| 二、研究现状及研究趋势 | 第9-11页 |
| 三、研究思路与创新之处 | 第11-14页 |
| 第一章“商山四皓”探源 | 第14-22页 |
| 第一节“四皓”本事 | 第14-16页 |
| 第二节“四皓”其人 | 第16-18页 |
| 一、姓名籍贯 | 第16-17页 |
| 二、“四皓”之称 | 第17-18页 |
| 第三节“四皓”与“商山” | 第18-22页 |
| 第二章“商山四皓”文学接受与形象演变 | 第22-71页 |
| 第一节 唐前四皓接受 | 第22-32页 |
| 一、汉代四皓形象 | 第22-26页 |
| 二、魏晋南北朝时期的四皓形象 | 第26-32页 |
| 第二节 唐代的四皓接受 | 第32-42页 |
| 一、唐代四皓接受的特点 | 第32-33页 |
| 二、对四皓的肯定 | 第33-36页 |
| 三、对四皓的非难 | 第36-38页 |
| 四、道教对四皓的推崇 | 第38-39页 |
| 五、佛门对四皓的利用 | 第39-40页 |
| 六、白居易的四皓书写 | 第40-42页 |
| 第三节 宋代的四皓接受 | 第42-53页 |
| 一、对四皓安储的质疑 | 第42-44页 |
| 二、至公至正的全德高人 | 第44-46页 |
| 三、乐比商山的橘隐仙人 | 第46-48页 |
| 四、留侯彀中的利禄俗人 | 第48-50页 |
| 五、勘破红尘的知几之人 | 第50-51页 |
| 六、爱国之情的心理寄托 | 第51-53页 |
| 第四节 金元明清四皓接受 | 第53-67页 |
| 一、金元文人对四皓的接受 | 第53-58页 |
| 二、明清时期对四皓的质疑 | 第58-61页 |
| 三、明清文人对四皓的接受 | 第61-67页 |
| 第五节 商山四皓形象演变的特点 | 第67-71页 |
| 一、层层累积而成 | 第67-68页 |
| 二、抽象特征突出 | 第68-69页 |
| 三、时代气息鲜明 | 第69-71页 |
| 第三章 商山四皓形象的文化内涵 | 第71-81页 |
| 第一节 尊老重贤、积极用世的儒家文化 | 第71-74页 |
| 一、尊老敬长，重德尚贤 | 第71-73页 |
| 二、积极用世，舍利取义 | 第73-74页 |
| 第二节 无为而为、自由肆志的道家文化 | 第74-77页 |
| 一、无为而为，柔弱胜强 | 第74-76页 |
| 二、全身保命，自由肆志 | 第76-77页 |
| 第三节 养生长寿，服食飞升的神仙文化 | 第77-81页 |
| 一、高寿智者与长生神仙 | 第78-79页 |
| 二、紫芝祥瑞与商山福地 | 第79-81页 |
| 结语 | 第81-83页 |
| 参考文献 | 第83-88页 |
| 攻读硕士期间科研成果 | 第88-90页 |
| 致谢 | 第90-91页 |
