摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-11页 |
绪论 | 第11-14页 |
一、 小说评点与接受理论 | 第11-12页 |
二、 脂评接受理论的研究现状 | 第12-13页 |
三、 本文的研究思路 | 第13-14页 |
第一章 脂评及其接受视界 | 第14-24页 |
第一节 “第一读者”的形成 | 第14-18页 |
一、 作为阐释群体的脂评 | 第14-15页 |
二、 作为“第一读者”的脂评 | 第15-18页 |
第二节 脂评的接受视野 | 第18-24页 |
一、 清代的社会文化语境 | 第18-19页 |
二、 儒释道融合的哲学视野 | 第19-20页 |
三、 现实主义的文学观念 | 第20-21页 |
四、 多元的文艺素养 | 第21-24页 |
第二章 脂评的接受方式 | 第24-37页 |
第一节 暗喻 | 第24-27页 |
一、 点出《红楼梦》创作中的暗喻之笔 | 第24-26页 |
1、 谐音法 | 第25页 |
2、 拆字法 | 第25-26页 |
3、 释义法 | 第26页 |
4、 随事命名法 | 第26页 |
二、 评点中暗示之法的运用 | 第26-27页 |
第二节 文本细读 | 第27-29页 |
一、 以细读而体味深意 | 第28页 |
二、 提醒后来读者细读玩味 | 第28页 |
三、 细读与粗读之比较 | 第28-29页 |
第三节 “掩卷合目” | 第29-30页 |
第四节 辩证的艺术思维 | 第30-34页 |
一、 “美”与“丑” | 第31-32页 |
二、 “避”与“犯” | 第32页 |
三、 “繁”与“简” | 第32-34页 |
1、 “避难法” | 第33页 |
2、 “就简生繁”法 | 第33-34页 |
第五节 比较 | 第34-37页 |
一、 与散文、诗赋比较 | 第34页 |
二、 与“四大奇书”比较 | 第34-35页 |
三、 与才子佳人小说比较 | 第35-37页 |
1. 人物塑造 | 第35-36页 |
2. 情节叙事 | 第36页 |
3. 环境描写 | 第36-37页 |
第三章 脂评的接受个性 | 第37-56页 |
第一节 脂评的动态接受进程 | 第37-42页 |
一、 记忆参与的接受活动 | 第38-39页 |
二、 自由的想像和联想 | 第39-40页 |
三、 超越性的审美再创造 | 第40-41页 |
四、 精神境界的升华 | 第41-42页 |
第二节 评者与作者、作品的情感共鸣 | 第42-45页 |
一、 脂评复杂的接受情感 | 第43-44页 |
二、 情感共鸣的接受效应 | 第44页 |
三、 情感共鸣的理性沉淀 | 第44-45页 |
第三节 物我两忘的接受境界 | 第45-48页 |
一、 文人自赏性的文本接受 | 第46页 |
二、 “拍案叫绝”的接受反应 | 第46-47页 |
三、 全人格全角色的身心投入 | 第47-48页 |
第四节 评者对大众读者的接受导向性 | 第48-52页 |
一、 指引读者对小说旨趣的理解 | 第49-50页 |
二、 影响读者对人物形象的认识 | 第50页 |
三、 深化读者对小说技巧的理解 | 第50-51页 |
四、 对读者人生价值观的启迪 | 第51-52页 |
五、 对审美接受多样性的肯定 | 第52页 |
第五节 醒世救世的接受指向 | 第52-56页 |
一、 伤时骂世的批判精神 | 第53-54页 |
二、 悲天悯人的救世苦心 | 第54-56页 |
第四章 脂评与《红楼梦》经典化 | 第56-69页 |
第一节 《红楼梦》的经典化进程 | 第56-60页 |
一、 经典化的发轫——《红楼梦》早期传播与民间接受 | 第56-58页 |
二、 经典化的发展——文化巨儒的红学研究 | 第58-59页 |
三、 经典化的传承——20 世纪小说创作的普遍模仿 | 第59-60页 |
第二节 脂评论《红楼梦》的经典性 | 第60-64页 |
一、 “千古未有之奇文” | 第60-61页 |
二、 “打破历来小说窠臼” | 第61页 |
三、 “事之所无,理之必有” | 第61-62页 |
四、 诗学沉思与生命关怀 | 第62-64页 |
第三节 脂评对《红楼梦》经典化的影响 | 第64-69页 |
一、 《红楼梦》小说批评研究的肇端 | 第64-65页 |
二、 红学研究的原始资料 | 第65-67页 |
三、 阐释经典的现代意义 | 第67-69页 |
结语 | 第69-71页 |
参考文献 | 第71-75页 |
致谢 | 第75-76页 |
附:本人在读研期间发表科研论文情况 | 第76页 |