摘要 | 第1-6页 |
Abstract | 第6-12页 |
绪论 | 第12-39页 |
一、身体问题凸显的知识背景 | 第12-34页 |
二、中国古代文化中的身体观念研究的述评 | 第34-37页 |
三、基本概念与研究思路 | 第37-39页 |
第一章 先秦时期的身体观念 | 第39-100页 |
第一节 《周易》中的身体观念 | 第39-46页 |
一、以“天人合一”为逻辑起点的身体思维模式 | 第39-42页 |
二、“反身”、“修身” | 第42-44页 |
三、“保身”、“生生” | 第44-46页 |
第二节 儒家的孔、孟、荀的身体观念 | 第46-69页 |
一、天人之学:道德理性合法性的精神支撑 | 第46-50页 |
二、孔子的修身观念 | 第50-52页 |
三、孟子的“性善论”思想及其气化身体 | 第52-57页 |
四、荀子的身体观念 | 第57-69页 |
第三节 原始道家的身体观念 | 第69-81页 |
一、老子的身体观念 | 第69-72页 |
二、列子的身体观念 | 第72-74页 |
三、庄子的身体观念 | 第74-81页 |
第四节 墨子的身体观念 | 第81-87页 |
一、兼爱修身与严刑驯身 | 第81-83页 |
二、“行不在服”与节欲节葬 | 第83-85页 |
三、身体定义与身体修辞 | 第85-87页 |
第五节 韩非子的身体观念 | 第87-96页 |
一、刑罚的身体 | 第87-90页 |
二、隐喻的身体 | 第90-94页 |
三、养生的身体 | 第94-96页 |
第六节 杂家的身体观念 | 第96-100页 |
一、身体构成 | 第96-97页 |
二、欲望问题 | 第97页 |
三、贵生 | 第97-100页 |
第二章 两汉至魏晋的身体观念 | 第100-145页 |
第一节 汉魏儒家的身体观念 | 第100-113页 |
一、董仲舒的天人感应的身体观念 | 第100-102页 |
二、王充的“气”论身体观念 | 第102-104页 |
三、汉魏儒家的礼教身体观念 | 第104-113页 |
第二节 汉魏道家的身体观念——以《黄帝内经》、《淮南子》为例 | 第113-125页 |
一、《黄帝内经》的身体观念 | 第113-121页 |
二、《淮南子》的身体观念 | 第121-125页 |
第三节 汉魏道教的身体观念——以《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子·内篇》为例 | 第125-134页 |
一、《太平经》的身体观念 | 第125-128页 |
二、《周易参同契》的身体观念 | 第128-129页 |
三、《抱朴子·内篇》的身体观念 | 第129-134页 |
第四节 汉魏佛教的身体观念 | 第134-145页 |
一、“佛性”、“佛身” | 第134-138页 |
二、“中阴”、“神不灭” | 第138-143页 |
三、“四大”、“气” | 第143-145页 |
第三章 唐宋时期的身体观念 | 第145-181页 |
第一节 宋代理学的身体观念 | 第145-162页 |
一、气学路径的身体观念 | 第146-150页 |
二、理学路径的身体观念 | 第150-157页 |
三、心学路径的身体观念 | 第157-162页 |
第二节 唐宋道教的身体观念 | 第162-172页 |
一、性命双修 | 第162-163页 |
二、内丹学的基础理论 | 第163-168页 |
三、内丹学的核心理论 | 第168-172页 |
第三节 唐宋佛教的身体观念 | 第172-181页 |
一、“心性” | 第172-178页 |
二、“手印” | 第178-181页 |
第四章 明清时期的身体观念 | 第181-206页 |
第一节 明清儒家的身体观念 | 第181-193页 |
一、王阳明的身体观念 | 第182-185页 |
二、阳明后学的身体观念 | 第185-190页 |
三、清代儒家的身体观念 | 第190-193页 |
第二节 明清道教的身体观念 | 第193-198页 |
一、三教合流 | 第193-195页 |
二、世俗化 | 第195-198页 |
第三节 明清佛教的身体观念 | 第198-206页 |
一、“心”融三教 | 第198-200页 |
二、个体的“色身”与“法身” | 第200-203页 |
三、禅净双修 | 第203-206页 |
结语 | 第206-212页 |
参考文献 | 第212-217页 |
附录 | 第217-218页 |
后记 | 第218-221页 |