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中国古代文化中的身体观念及其发展

摘要第1-6页
Abstract第6-12页
绪论第12-39页
 一、身体问题凸显的知识背景第12-34页
 二、中国古代文化中的身体观念研究的述评第34-37页
 三、基本概念与研究思路第37-39页
第一章 先秦时期的身体观念第39-100页
 第一节 《周易》中的身体观念第39-46页
  一、以“天人合一”为逻辑起点的身体思维模式第39-42页
  二、“反身”、“修身”第42-44页
  三、“保身”、“生生”第44-46页
 第二节 儒家的孔、孟、荀的身体观念第46-69页
  一、天人之学:道德理性合法性的精神支撑第46-50页
  二、孔子的修身观念第50-52页
  三、孟子的“性善论”思想及其气化身体第52-57页
  四、荀子的身体观念第57-69页
 第三节 原始道家的身体观念第69-81页
  一、老子的身体观念第69-72页
  二、列子的身体观念第72-74页
  三、庄子的身体观念第74-81页
 第四节 墨子的身体观念第81-87页
  一、兼爱修身与严刑驯身第81-83页
  二、“行不在服”与节欲节葬第83-85页
  三、身体定义与身体修辞第85-87页
 第五节 韩非子的身体观念第87-96页
  一、刑罚的身体第87-90页
  二、隐喻的身体第90-94页
  三、养生的身体第94-96页
 第六节 杂家的身体观念第96-100页
  一、身体构成第96-97页
  二、欲望问题第97页
  三、贵生第97-100页
第二章 两汉至魏晋的身体观念第100-145页
 第一节 汉魏儒家的身体观念第100-113页
  一、董仲舒的天人感应的身体观念第100-102页
  二、王充的“气”论身体观念第102-104页
  三、汉魏儒家的礼教身体观念第104-113页
 第二节 汉魏道家的身体观念——以《黄帝内经》、《淮南子》为例第113-125页
  一、《黄帝内经》的身体观念第113-121页
  二、《淮南子》的身体观念第121-125页
 第三节 汉魏道教的身体观念——以《太平经》、《周易参同契》、《抱朴子·内篇》为例第125-134页
  一、《太平经》的身体观念第125-128页
  二、《周易参同契》的身体观念第128-129页
  三、《抱朴子·内篇》的身体观念第129-134页
 第四节 汉魏佛教的身体观念第134-145页
  一、“佛性”、“佛身”第134-138页
  二、“中阴”、“神不灭”第138-143页
  三、“四大”、“气”第143-145页
第三章 唐宋时期的身体观念第145-181页
 第一节 宋代理学的身体观念第145-162页
  一、气学路径的身体观念第146-150页
  二、理学路径的身体观念第150-157页
  三、心学路径的身体观念第157-162页
 第二节 唐宋道教的身体观念第162-172页
  一、性命双修第162-163页
  二、内丹学的基础理论第163-168页
  三、内丹学的核心理论第168-172页
 第三节 唐宋佛教的身体观念第172-181页
  一、“心性”第172-178页
  二、“手印”第178-181页
第四章 明清时期的身体观念第181-206页
 第一节 明清儒家的身体观念第181-193页
  一、王阳明的身体观念第182-185页
  二、阳明后学的身体观念第185-190页
  三、清代儒家的身体观念第190-193页
 第二节 明清道教的身体观念第193-198页
  一、三教合流第193-195页
  二、世俗化第195-198页
 第三节 明清佛教的身体观念第198-206页
  一、“心”融三教第198-200页
  二、个体的“色身”与“法身”第200-203页
  三、禅净双修第203-206页
结语第206-212页
参考文献第212-217页
附录第217-218页
后记第218-221页

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