| 摘要 | 第1-7页 |
| Abstract | 第7-13页 |
| 第1章 绪论 | 第13-27页 |
| ·文献综述 | 第13-21页 |
| ·选题意义 | 第21-22页 |
| ·本文结构、基本思路、创新及难点 | 第22-27页 |
| ·结构安排 | 第22-23页 |
| ·基本思路 | 第23-25页 |
| ·创新及难点 | 第25-27页 |
| 第2章 现成良知源起论 | 第27-45页 |
| ·陆象山的本心“眼前论” | 第27-35页 |
| ·“本心”内涵 | 第27-30页 |
| ·本心的“眼前性” | 第30-33页 |
| ·本心与良知 | 第33-35页 |
| ·王阳明的良知“见在论” | 第35-45页 |
| ·良知的见在性 | 第36-38页 |
| ·至善之良知与当下必有事 | 第38-41页 |
| ·一节之知与全体之知 | 第41-45页 |
| 第3章 头脑处—本体意义上的现成良知 | 第45-88页 |
| ·良知先天现成 | 第45-58页 |
| ·见在良知与现成良知 | 第45-48页 |
| ·向上一机 | 第48-51页 |
| ·“无”之现成义 | 第51-56页 |
| ·见在与源头 | 第56-58页 |
| ·良知日用现成 | 第58-68页 |
| ·良知的自足性与自然性 | 第59-61页 |
| ·百姓日用现现成成 | 第61-68页 |
| ·良知不学不虑与当下理趣 | 第68-77页 |
| ·赤子之心不学不虑 | 第69-71页 |
| ·孝弟慈自知自能 | 第71-74页 |
| ·当下理趣 | 第74-77页 |
| ·良知的自我呈发 | 第77-88页 |
| ·无物而物在 | 第78-81页 |
| ·自我现成 | 第81-84页 |
| ·手持足行是道 | 第84-88页 |
| 第4章 着力处—工夫意义上的现成良知 | 第88-132页 |
| ·在先天心体上立根 | 第88-102页 |
| ·源头上要清澈 | 第88-91页 |
| ·先天立根的理据 | 第91-92页 |
| ·先天立根的具体工夫形式 | 第92-99页 |
| ·格见在之物 | 第99-102页 |
| ·易简工夫的展开 | 第102-112页 |
| ·日用间只据见在良知 | 第102-104页 |
| ·悦乐心体是见在工夫 | 第104-107页 |
| ·率良知 | 第107-109页 |
| ·安身与行道 | 第109-112页 |
| ·一切放下与当下工夫 | 第112-122页 |
| ·明头脑 | 第112-115页 |
| ·以不屑凑泊为工夫 | 第115-118页 |
| ·直下承当 | 第118-122页 |
| ·夫本末难分 | 第122-132页 |
| ·真悟不言修 | 第122-126页 |
| ·虚怀不作意 | 第126-128页 |
| ·治对境 | 第128-132页 |
| 第5章 工夫熟后境界 | 第132-160页 |
| ·乐的追求 | 第132-140页 |
| ·朱子之“悦”与“乐” | 第132-134页 |
| ·乐之活泼脱洒 | 第134-137页 |
| ·乐与万物一体 | 第137-140页 |
| ·狂侠气象 | 第140-149页 |
| ·造命由我 | 第140-143页 |
| ·解缆放船 | 第143-146页 |
| ·赤手搏龙蛇 | 第146-149页 |
| ·神秘境界 | 第149-160页 |
| ·道的神秘性 | 第149-153页 |
| ·道的神圣性 | 第153-155页 |
| ·神秘与神圣的合一 | 第155-160页 |
| 第6章 现成良知学者与王门外学者围绕现成良知思想引发的相关辩驳 | 第160-178页 |
| ·对“克己”的不同解读 | 第160-166页 |
| ·良知现成是否是对工夫的消逸 | 第166-172页 |
| ·圣人现成是否由现成良知而来 | 第172-178页 |
| 第7章 儒佛之辨意域中的现成良知思想与佛家之学 | 第178-213页 |
| ·现成良知与识心见性 | 第178-185页 |
| ·良知当下现成与佛法一切现成 | 第185-192页 |
| ·及物与绝物 | 第192-199页 |
| ·异端之辨 | 第199-213页 |
| ·“异端”解 | 第200-202页 |
| ·辟异端 | 第202-208页 |
| ·儒释不可合亦不可分 | 第208-213页 |
| 结语 | 第213-222页 |
| 参考文献 | 第222-231页 |
| 致谢 | 第231-233页 |
| 附录 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第233页 |