| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-6页 |
| 目录 | 第6-8页 |
| 引言 | 第8-10页 |
| 第一章 主体性尺度在理性领域的开启与终结 | 第10-25页 |
| 一、古代本体论尺度中主体性的开启 | 第10-13页 |
| (一) 经验本体中世界主客二分化的确立 | 第10-11页 |
| (二) 由经验本体向超验本体的转换 | 第11-12页 |
| (三) 超验本体与理念世界的统一 | 第12页 |
| (四) 本体论中主体性的限度问题 | 第12-13页 |
| 二、近代认识论尺度中主体性的确立 | 第13-18页 |
| (一) 神性的终结导致人性的确立 | 第14-15页 |
| (二) 理性成为一切对象存在的前提 | 第15-16页 |
| (三) 感性成为一切观念存在的前提 | 第16-17页 |
| (四) 知识论危机对主体性的冲击 | 第17-18页 |
| 三、康德在"现象界"中建构主体的至上性 | 第18-21页 |
| (一) 所有对象归结为认识的质料 | 第19页 |
| (二) 人的思维规定性内化为认知形式 | 第19-20页 |
| (三) 人为自然立法 | 第20-21页 |
| (四) 现象界对于人类理性的束缚 | 第21页 |
| 四、黑格尔在理性领域中主体性的最终完成 | 第21-25页 |
| (一) 以"绝对"保证了主客体的同一性 | 第22页 |
| (二) 以"辩证思维"完成了主客体的统一性 | 第22-23页 |
| (三) 以"绝对精神"实现了主体在理性领域的至上性 | 第23-24页 |
| (四) 主体性尺度实践转向的必然 | 第24-25页 |
| 第二章 马克思主体性尺度变革的理论前提 | 第25-34页 |
| 一、黑格尔理性主体性尺度的局限 | 第25-27页 |
| (一) 主体概念化于"绝对"之中 | 第25-26页 |
| (二) 主体抽象化于"辩证思维"的过程 | 第26页 |
| (三) 主体精神化于理性领域 | 第26-27页 |
| 二、费尔巴哈在现实领域中主体性的开启 | 第27-30页 |
| (一) 主体性在感性中的确立 | 第27-28页 |
| (二) 主体性在人本学中的实现 | 第28-29页 |
| (三) 主体性在精神领域中的解放 | 第29-30页 |
| 三、马克思对于主体性尺度的批判 | 第30-34页 |
| (一) 对于抽象主体性的批判 | 第31-32页 |
| (二) 对于非现实主体的批判 | 第32页 |
| (三) 实践思维方式的出场 | 第32-34页 |
| 第三章 马克思实践主体性尺度的建构 | 第34-43页 |
| 一、实践主体性尺度的设立 | 第34-37页 |
| (一) 实践主体:感性活动 | 第34-35页 |
| (二) 实践客体:对象性存在 | 第35页 |
| (三) 实践的目的:改造世界 | 第35-36页 |
| (四) 实践的方式:自由创造 | 第36-37页 |
| 二、实践领域人的主体性 | 第37-40页 |
| (一) 活动的主体性 | 第37-38页 |
| (二) 否定的主体性 | 第38-39页 |
| (三) 解放的主体性 | 第39-40页 |
| (四) 自由的主体性 | 第40页 |
| 三、马克思实践主体性的理论意义 | 第40-43页 |
| (一) 对资本主义制度的批判 | 第40-41页 |
| (二) 对西方近代以来现代性的反思 | 第41-42页 |
| (三) 对我国社会主义建构的指导作用 | 第42-43页 |
| 结论 | 第43-45页 |
| 参考文献 | 第45-47页 |
| 个人简介 | 第47-48页 |
| 后记 | 第48页 |