义和团与戏曲
| 论文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-12页 |
| 绪论 | 第12-24页 |
| 一、国内外研究概述 | 第12-19页 |
| 二、研究思路 | 第19-21页 |
| 三、创新点 | 第21-24页 |
| 上编 义和团的戏曲生活 | 第24-266页 |
| 第一章 义和团仪式的戏剧性 | 第24-145页 |
| 第一节 耍拳 | 第24-36页 |
| 第二节 戏拟仪式 | 第36-53页 |
| 第三节 妖魔戏 | 第53-97页 |
| 第四节 疯癫戏剧 | 第97-123页 |
| 第五节 狂人的表演现象 | 第123-145页 |
| 第二章 义和团仪式的神学想象 | 第145-188页 |
| 第一节 义和团生活中的戏剧世界 | 第145-162页 |
| 第二节 武戏中诸神的序列 | 第162-172页 |
| 第三节 神学的戏剧化改良 | 第172-188页 |
| 第三章 团众与戏曲的关系 | 第188-266页 |
| 第一节 义和团首领的戏曲生活 | 第188-202页 |
| 第三节 巫女的戏剧化行为 | 第202-223页 |
| 第三节 林黑儿形象传播 | 第223-235页 |
| 第四节 村庙戏所 | 第235-250页 |
| 第五节 戏礼 | 第250-266页 |
| 中编 近代义和团题材的戏曲创作 | 第266-418页 |
| 第四章 有关义和团的戏曲 | 第266-318页 |
| 第一节 《鞭花记》考辨 | 第266-272页 |
| 第二节 庚子剧坛 | 第272-288页 |
| 第三节 《义和团皮簧》 | 第288-303页 |
| 第四节 华北戏曲的地域特性和义和团的集体性格 | 第303-318页 |
| 第五章 庚子事变题材的戏曲和说唱文学 | 第318-345页 |
| 第一节 庚子事变传奇 | 第318-329页 |
| 第二节 《枯井泪杂剧》 | 第329-332页 |
| 第三节 《时事志略》的观念系统 | 第332-339页 |
| 第四节 话剧《燕支井》 | 第339-345页 |
| 第六章 《庚子国变弹词》的史诗寓意 | 第345-418页 |
| 第一节 江湖世界的再现 | 第345-363页 |
| 第二节 原始暴力行为的复活 | 第363-388页 |
| 第三节 主战派喋血 | 第388-404页 |
| 第四节 《庚子国变弹词》的观念形态 | 第404-418页 |
| 下编 义和团戏曲化性格的文化缘由 | 第418-503页 |
| 第七章 崇尚奇幻的文化皈依 | 第418-446页 |
| 第一节 歌谣的童话世界 | 第418-422页 |
| 第二节 神怪戏魅影 | 第422-434页 |
| 第三节 大圣戏 | 第434-446页 |
| 第八章 尚武之风的缘起 | 第446-503页 |
| 第一节 《打登州》 | 第446-468页 |
| 第二节 义侠群体 | 第468-487页 |
| 第三节 拜关公 | 第487-503页 |
| 余论 | 第503-509页 |
| 一、戏巫融合 | 第503-505页 |
| 二、拟戏的生活 | 第505-506页 |
| 三、客串现象 | 第506-509页 |
| 参考文献 | 第509-518页 |
| 后记 | 第518-519页 |
