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《韩非子》思想研究

中文摘要第1-7页
Abstract第7-15页
绪论第15-28页
 一、研究的目的和意义第15-16页
 二、国内外研究现状第16-23页
 三、研究方法与分析框架第23-28页
第一章 《韩非子》的哲学思想第28-54页
 第一节 集各家所长的本体论第28-35页
  一、先秦时期的本体论第28-29页
  二、《韩非子》的本体论第29-35页
 第二节 参验务实的认识论第35-42页
  一、先秦时期的认识论第36-37页
  二、《韩非子》的认识论第37-41页
  三、《韩非子》认识论与诸子之比较第41-42页
 第三节 因时制宜的变易发展史观第42-53页
  一、先秦诸子的历史观第42-43页
  二、《韩非子》历史观的主要内容第43-51页
  三、《韩非子》历史观的价值第51-52页
  四、《韩非子》历史观的影响第52-53页
 本章小结第53-54页
第二章 《韩非子》的伦理思想第54-98页
 第一节 自利自为的人性论第54-63页
  一、关于《韩非子》人性论的争议第54-56页
  二、《韩非子》人性论的基本内容第56-61页
  三、对《韩非子》人性论的评价第61-63页
 第二节 自然的道德观第63-73页
  一、关于《韩非子》道德观的争论第64-66页
  二、《韩非子》对儒墨两家道德观的批判第66-69页
  三、《韩非子》的道德观的矛盾性第69-73页
 第三节 崇尚实用的功利主义第73-80页
  一、对先秦义利关系的梳理第73-74页
  二、通过建功立业实现功利主义第74-76页
  三、《韩非子》功利主义的价值取向第76-78页
  四、《韩非子》功利主义的贡献与局限第78-80页
 第四节 尚公去私的公私观第80-85页
  一、《韩非子》的公私观的基本内容第80-81页
  二、对《韩非子》公私观的不同理解第81-83页
  三、对《韩非子》公私观的评价第83-85页
 第五节 基于利己自卫的人际交往原则第85-91页
  一、《韩非子》的利己交往原则第85-87页
  二、防人之心的自卫意识第87-91页
 第六节 《韩非子》的女性伦理观第91-96页
  一、贵族女性固宠的斗争实质是争夺基本的生存权第92-93页
  二、普通女性捍卫自己的财产权第93-94页
  三、女性捍卫自己的性占有权和性自由第94-95页
  四、女性对子女的教育权被剥夺第95-96页
 本章小结第96-98页
第三章 《韩非子》的法治论第98-150页
 第一节 对儒家德治主义的否定第98-103页
  一、以人性自为批人性善恶第98-99页
  二、以德化无用批道德教化第99-101页
  三、以道德虚伪批德治实践中的矛盾第101-103页
 第二节 论法是治理国家唯一的有效手段第103-111页
  一、《韩非子》对法治的呼吁和论证第103-105页
  二、《韩非子》法治思想的建立第105-109页
  三、守法是韩非法治思想的核心第109-110页
  四、韩非法治主张的实质第110-111页
 第三节 法、术、势三位一体第111-118页
  一、法、术、势的三位一体第112-113页
  二、抱法、处势、行术第113-116页
  三、禁心、禁言、禁事的法治境界第116-118页
 第四节 论德法关系第118-129页
  一、韩非子对德法关系的看法第118-124页
  二、德治与法治之比较第124-128页
  三、德法关系之处理第128-129页
 第五节 “以法为教,以吏为师”第129-134页
  一、《韩非子》对传统教育方式的否定第129-130页
  二、《韩非子》教育思想的基本内容第130-133页
  三、对“以法为教,以吏为师”的评价第133-134页
 第六节 基于法治的管理思想第134-148页
  一、《韩非子》的管理思想——自为与无为第135-137页
  二、《韩非子》的社会监督思想第137-142页
  三、自我管理与法治管理相结合第142-143页
  四、《韩非子》用人的管理思想第143-148页
 本章小结第148-150页
结语第150-155页
参考文献第155-164页
致谢第164-165页
攻读学位期间发表的论文第165-166页
详细摘要第166-172页

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