| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-12页 |
| 导言“救人”：老子哲学的生存关切 | 第12-30页 |
| 一、老子所处之世的生存危机 | 第12-17页 |
| 二、《老子》文本中的“生”与“存” | 第17-20页 |
| 三、作为生存关切的“道”与“德” | 第20-21页 |
| 四、“治国”与“治身”的生存面向 | 第21-23页 |
| 五、“玄学”与“方术”之间的生存“道术” | 第23-26页 |
| 六、以人的生存为主线审视老子哲学 | 第26-30页 |
| 第一章 “道”、“德”：生存之根 | 第30-54页 |
| 一、作为生存始原和本根的“道” | 第30-38页 |
| （一） “似或存” | 第30-33页 |
| （二） “始”与“母” | 第33-36页 |
| （三） 道生万物 | 第36-38页 |
| 二、作为生存本性和根据的“德” | 第38-49页 |
| （一） “万物得一以生” | 第38-42页 |
| （二） “常德乃足” | 第42-43页 |
| （三） “朴散则为器” | 第43-49页 |
| 三、万物生存“尊道而贵德” | 第49-54页 |
| （一） “道者万物之奥” | 第49-50页 |
| （二） “不道早已” | 第50-52页 |
| （三） “孔德之容，惟道是从” | 第52-54页 |
| 第二章 “自然”：生存之道 | 第54-84页 |
| 一、自然的“道”世界：“道常无为”与“万物之自然” | 第54-65页 |
| （一） “道法自然” | 第54-57页 |
| （二） 道的“玄德” | 第57-59页 |
| （三） “天地不仁” | 第59-61页 |
| （四） 万物的“自然” | 第61-63页 |
| （五） 道的“无为而无不为” | 第63-65页 |
| 二、自然的社会：“圣人无为”与“我自然” | 第65-77页 |
| （一） 对政治统治行为的批判：“处无为之事，行不言之教” | 第65-69页 |
| （二） 对统治思维模式的批判：“非以明民，将以愚之” | 第69-71页 |
| （三） 对执政价值观念的批判：“常无心，以百姓心为心” | 第71-74页 |
| （四） 对社会道德规范的批判：“上德不德，是以有德” | 第74-77页 |
| 三、自然的人生：“天长地久”与“长生久视” | 第77-84页 |
| （一） 效法天地：“不自生，故能长生” | 第77-78页 |
| （二） 自害其生：“益生曰祥” | 第78-80页 |
| （三） 循道依德的生命：“不失其所者久” | 第80-84页 |
| 第三章 “守柔”：生存之方 | 第84-106页 |
| 一、“弱者道之用” | 第84-88页 |
| （一） “冲”而用之 | 第84-85页 |
| （二） “无”以为用 | 第85-87页 |
| （三） “柔弱”：生命力的象征 | 第87-88页 |
| 二、“无身”而“贵身” | 第88-97页 |
| （一） “功遂身退”的天之道 | 第88-89页 |
| （二） 对“身”的批判：“宠辱若惊，贵大患若身” | 第89-92页 |
| （三） 对“私”的反省：“非以其无私邪，故能成其私” | 第92-94页 |
| （四） 对“自”的省思：“自知不自见，自爱不自贵” | 第94-97页 |
| 三、“不争而善胜” | 第97-106页 |
| （一） “水”的比喻 | 第97-100页 |
| （二） “雌”的意象 | 第100-102页 |
| （三） 慈柔的“三宝” | 第102-106页 |
| 第四章 “明达”：生存之知 | 第106-131页 |
| 一、“道常无名” | 第106-111页 |
| （一） 道，不可官感 | 第106-107页 |
| （二） 道，不可知解 | 第107-109页 |
| （三） 道，不可名言 | 第109-111页 |
| 二、“知常曰明” | 第111-117页 |
| （一） 道，形上的存在 | 第111-112页 |
| （二） 道，常存的大全 | 第112-114页 |
| （三） 道，明达的智慧 | 第114-117页 |
| 三、“无名之朴” | 第117-131页 |
| （一） 道之“无名”的两重意义 | 第117-121页 |
| （二） “始制有名”与“知止”、“知足” | 第121-126页 |
| （三） “天下皆知”与“绝学无忧” | 第126-131页 |
| 第五章 “玄同”：生存之境 | 第131-151页 |
| 一、“玄鉴” | 第131-139页 |
| （一） 无欲 | 第131-134页 |
| （二） 无知 | 第134-137页 |
| （三） 无名 | 第137-139页 |
| 二、“守中” | 第139-146页 |
| （一） 虚静 | 第139-142页 |
| （二） 和柔 | 第142-143页 |
| （三） 纯真 | 第143-146页 |
| 三、“袭常” | 第146-151页 |
| （一） 用光复明 | 第146-147页 |
| （二） 和光同尘 | 第147-149页 |
| （三） 常善袭明 | 第149-151页 |
| 第六章 “归根”：生存之返 | 第151-176页 |
| 一、返本复始 | 第151-157页 |
| （一） “反者道之动” | 第151-154页 |
| （二） 万物“各复归其根” | 第154-157页 |
| 二、对反相成 | 第157-162页 |
| （一） 名分的对待 | 第157-159页 |
| （二） 名有的把持 | 第159-162页 |
| 三、以反而返 | 第162-176页 |
| （一） 正言若反 | 第162-167页 |
| （二） 复归于“婴儿” | 第167-171页 |
| （三） “小国寡民”的理想社会 | 第171-176页 |
| 结语 “出生入死”：老子生存思想的现代价值 | 第176-196页 |
| 一、现代社会所面临的生存危机 | 第176-179页 |
| 二、老子的生存智慧与现代的科学精神 | 第179-185页 |
| 三、老子的“无为”而治与现代的民主政治 | 第185-189页 |
| 四、老子自然主义的生存之道与人的生命自由 | 第189-196页 |
| 主要参考文献 | 第196-200页 |
| 后记 | 第200-201页 |
