| 中文摘要 | 第4-6页 |
| Abstract | 第6-7页 |
| 藏文摘要 | 第8-15页 |
| 第一章 绪论 | 第15-29页 |
| 第一节 选题缘起 | 第15-18页 |
| 第二节 研究意义 | 第18-20页 |
| 第三节 国内外研究动态 | 第20-25页 |
| 第四节 研究方法 | 第25-26页 |
| 第五节 创新和难点 | 第26-29页 |
| 第二章 地域与人民：东纳部落的自然地理与人文生态 | 第29-61页 |
| 第一节 多拉仁姆(mdo-la-ring-mo)北麓的自然环境 | 第29-42页 |
| 一、地理位置及地名 | 第29-34页 |
| 二、地形地貌 | 第34-35页 |
| 三、山脉和水系 | 第35-38页 |
| 四、自然气候和动植物 | 第38-40页 |
| 五、物产资源 | 第40-42页 |
| 第二节 藏、汉传统地理认识中的东纳 | 第42-50页 |
| 一、共和国境内最北端的藏族人群 | 第42-45页 |
| 二、交通要道上的东纳 | 第45-50页 |
| 第三节 “西番”与“黄番”：族群及其分布 | 第50-61页 |
| 第三章 东纳徙边记：部落社会历史概说 | 第61-103页 |
| 第一节 南山羌与lho-bal：古代民族在河西的活动 | 第61-72页 |
| 一、活跃在河西的古代民族 | 第61-67页 |
| 二、吐蕃在河西的开拓 | 第67-72页 |
| 第二节 “噶玛洛”与“黑缨队”：东纳藏族部落的历史记忆 | 第72-92页 |
| 一、东纳部落名称渊源与族源概述 | 第72-85页 |
| 二、分化迁徙及部落最终形成 | 第85-92页 |
| 第三节 东纳部落的历史沿革 | 第92-103页 |
| 一、民国以前的历史沿革 | 第93-100页 |
| 二、民国以后的历史沿革 | 第100-103页 |
| 第四章 边陲上的“兄弟连”：东纳三部的分布及社会组织 | 第103-151页 |
| 第一节 部落的组织形式和结构 | 第103-108页 |
| 第二节 “甘坝隆森(gan-pa-lung-gsum)”部落 | 第108-120页 |
| 一、地理位置 | 第108页 |
| 二、社会组织及氏族人口 | 第108-116页 |
| 三、经济生产 | 第116-118页 |
| 四、山神与拉卜则 | 第118-120页 |
| 第三节“措周(tsho-drug)”部落 | 第120-131页 |
| 一、地理位置 | 第120页 |
| 二、社会组织及氏族人口 | 第120-126页 |
| 三、经济生产 | 第126-127页 |
| 四、山神与拉则 | 第127-131页 |
| 第四节 “依如(gyas-ru)”部落 | 第131-139页 |
| 一、地理位置 | 第131-132页 |
| 二 社会组织及氏族人口 | 第132-136页 |
| 三、经济生产 | 第136-137页 |
| 四、山神与拉卜则 | 第137-139页 |
| 第五节 关于“东纳卡森”部落相关问题的再讨论 | 第139-151页 |
| 一、“三山口”：不断扩大的地域概念 | 第139-143页 |
| 二、弟兄祖先：无法割裂的部落整体 | 第143-145页 |
| 三、寺院和番僧：因信仰再聚的东纳三部 | 第145-147页 |
| 四、荣辱与共：东纳部落的多元民族构成 | 第147-148页 |
| 五、对于“甘坝隆森”部落的再思考 | 第148-151页 |
| 第五章 行走藏乡——东纳部落的传统文化 | 第151-205页 |
| 第一节 东纳部落语言 | 第152-159页 |
| 一、东纳藏语方言中c、ch、j、zh、sh的读音特点 | 第153-157页 |
| 二、其他古音遗存 | 第157-159页 |
| 第二节 宗教信仰 | 第159-173页 |
| 一、部落原始宗教信仰遗存 | 第160-163页 |
| 二、藏传佛教信仰 | 第163-173页 |
| 三、道教信仰 | 第173页 |
| 第三节 传统服饰 | 第173-178页 |
| 第四节 民间文学艺术 | 第178-196页 |
| 一、英雄史诗 | 第178-179页 |
| 二、口传文学 | 第179-192页 |
| 三、歌曲 | 第192-196页 |
| 第五节 婚丧习俗 | 第196-200页 |
| 一、婚姻 | 第196-199页 |
| 二、丧葬 | 第199-200页 |
| 第六节 饮食和禁忌 | 第200-205页 |
| 一、饮食 | 第200-202页 |
| 二、禁忌 | 第202-205页 |
| 第六章 夹缝与孤岛：东纳藏族部落的边缘化现实 | 第205-244页 |
| 第一节 边缘形成：东纳藏族部落的边缘处境 | 第206-216页 |
| 一、地域边缘 | 第206-207页 |
| 二、藏区“孤儿”：被遗忘的东纳藏族部落 | 第207-214页 |
| 三、多元文化“夹缝”中的族群“孤岛” | 第214-216页 |
| 第二节 肃南设县之争：民族区域自治的政治边缘化 | 第216-225页 |
| 一、肃南裕固族自治县建置情况概述 | 第216-217页 |
| 二、利益博弈：一场有关肃南县名的争论 | 第217-222页 |
| 三、东纳藏族的政治边缘化现实 | 第222-225页 |
| 第三节 地理与族群文化边缘化 | 第225-238页 |
| 一、“光棍村”的故事 | 第225-229页 |
| 二、周边族群眼中的“黑番” | 第229-235页 |
| 三、“像又不像”的藏族部落 | 第235-238页 |
| 第四节 语言的使用语失落 | 第238-244页 |
| 一、教育 | 第239-240页 |
| 二、社会政治运动 | 第240-241页 |
| 三、居住格局 | 第241页 |
| 四、人口流动 | 第241页 |
| 五、族际通婚 | 第241-244页 |
| 第七章 寻找身份：回归路上的东纳藏人 | 第244-278页 |
| 第一节 东纳藏人的文化复兴运动的缘起 | 第244-248页 |
| 一、关键词：身份与认同 | 第244-246页 |
| 二、东纳藏人的文化复兴运动 | 第246-248页 |
| 第二节 西北的康巴人：地方精英“缔造”的集体记忆 | 第248-253页 |
| 一、康巴人：地方话语中的集体符号 | 第248-250页 |
| 二、逆袭：一个区域文化中心的再造 | 第250-253页 |
| 第三节 “嘉央贡巴”来了新喇嘛 | 第253-264页 |
| 一、喇嘛索拉丹贝尼玛 | 第253-255页 |
| 二.祁连山·格萨尔·东纳拉卜则：一个文化象征符号的建立 | 第255-264页 |
| 第四节 自我调适：回归路上的生存策略 | 第264-278页 |
| 一、社交情景中的身份选择和构建 | 第264-268页 |
| 二、“被安排”的藏文课 | 第268-272页 |
| 三、复活的藏历年 | 第272-278页 |
| 余论与反思 | 第278-284页 |
| 一、“根基”与“建构”：双向作用下的族群身份认同 | 第278-280页 |
| 二、逾越之地：关于“边缘”的再认识 | 第280-282页 |
| 三、关于族群及文化建构合理性的思考 | 第282-284页 |
| 附录：藏文拉丁转写对照表 | 第284-285页 |
| 参考文献 | 第285-293页 |
| 在校期间的科研成果 | 第293-294页 |
| 后记 | 第294-295页 |
