| 摘要 | 第3-6页 |
| Abstract | 第6-9页 |
| 导论 | 第14-63页 |
| 一、研究源起 | 第14-16页 |
| 二、研究现状 | 第16-48页 |
| (一) 族群身份的建构实践 | 第16-29页 |
| (二) 学者眼中的克木人 | 第29-48页 |
| 三、研究思路及方法 | 第48-50页 |
| (一) 研究思路 | 第48-49页 |
| (二) 研究方法 | 第49-50页 |
| 四、田野点社会文化背景 | 第50-63页 |
| (一) 回冷寨区位与沿革 | 第50-54页 |
| (二) 文化与生活中的傣族群元素 | 第54-63页 |
| 第一章 身份内涵的传统来源 | 第63-126页 |
| 第一节 与“他者”对照中的自我表述 | 第64-72页 |
| 一、地位差异的原因 | 第65-68页 |
| 二、固有特征的由来 | 第68-72页 |
| 第二节 外族眼中的“他者” | 第72-80页 |
| 一、“卡克木”与“卡贺皓” | 第73-75页 |
| 二、“岔满族” | 第75-80页 |
| 第三节 宗教生活的“排他”作用 | 第80-124页 |
| 一、洁净空间的建构与维护 | 第81-98页 |
| 二、观念中的认同生成 | 第98-113页 |
| 三、宗教文化的互动与分别 | 第113-124页 |
| 小结 | 第124-126页 |
| 第二章 环境变迁与身份内涵调适 | 第126-228页 |
| 第一节 生业变迁中的身份内涵缩减 | 第127-173页 |
| 一、田地生业特征的趋同 | 第128-149页 |
| 二、辅助生业特征的地方性转向 | 第149-173页 |
| 第二节 族际互动中的族群身份延续 | 第173-226页 |
| 一、婚姻关系对身份的维持 | 第174-205页 |
| 二、身份指引下的族际交往 | 第205-226页 |
| 小结 | 第226-228页 |
| 第三章 “民族他者”影响下的身份建构 | 第228-306页 |
| 第一节 “民族身份”的建构 | 第229-267页 |
| 一、建构“民族节日”的努力 | 第230-246页 |
| 二、“民族”特征的创制 | 第246-261页 |
| 三、“民族身份”建构中的边界演变 | 第261-267页 |
| 第二节 折衷:“布朗族克木人” | 第267-304页 |
| 一、由“人”到“族” | 第268-272页 |
| 二、如何看待新身份 | 第272-289页 |
| 三、“民族”身份的运用 | 第289-304页 |
| 小结 | 第304-306页 |
| 结论 | 第306-310页 |
| 附录 | 第310-322页 |
| 附录一: 回冷寨“玛格乐”节(2014、2015) | 第310-315页 |
| 附录二: 2014年“勐捧镇布朗族(克木人)玛格乐节 | 第315-318页 |
| 附录三: 勐腊县2015年度第十三届克木人“玛格乐”节庆典 | 第318-322页 |
| 参考文献 | 第322-335页 |
| 中文著作 | 第322-327页 |
| 中文期刊 | 第327-332页 |
| 学位论文 | 第332-333页 |
| 英文文献期刊 | 第333-335页 |
| 致谢 | 第335-336页 |
