| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 引言 | 第10-16页 |
| 一、问题的提出 | 第10-11页 |
| 二、研究的意义 | 第11-12页 |
| 三、研究思路与方法 | 第12-13页 |
| 四、研究的创新之处 | 第13-16页 |
| 第1章 文化心理学研究热潮与人类学 | 第16-32页 |
| 1.1 心理学与人类学融合视野下文化心理学的脉动轨迹 | 第16-21页 |
| 1.1.1 心理学与人类学在文化问题上的同根同源 | 第16-17页 |
| 1.1.2 心理学与人类学在文化问题上的短暂分离 | 第17-19页 |
| 1.1.3 心理学和人类学最终因文化而融合 | 第19-21页 |
| 1.2 文化心理学的发展历程 | 第21-32页 |
| 1.2.1 文化心理学的起源 | 第22-24页 |
| 1.2.2 文化心理学的发展 | 第24-26页 |
| 1.2.3 文化心理学的内涵及贡献 | 第26-29页 |
| 1.2.4 中国的文化心理学 | 第29-32页 |
| 第2章 文化研究的领航者:杰瑞米·布鲁纳 | 第32-42页 |
| 2.1 生平及主要学术成果 | 第32-33页 |
| 2.2 心理学大师之间的思想碰撞 | 第33-36页 |
| 2.3 叙事、认知和自我 | 第36-38页 |
| 2.4 文化心理学和参与者观察法 | 第38-42页 |
| 第3章 世界母亲:玛格丽特·米德 | 第42-54页 |
| 3.1 生平和学术背景 | 第42-43页 |
| 3.2 在文化问题上的成就与贡献 | 第43-49页 |
| 3.2.1 “来自南海”系列 | 第43-47页 |
| 3.2.2 代沟研究 | 第47-49页 |
| 3.3 对心理学和人类学融合所做出的贡献 | 第49-51页 |
| 3.3.1 文化决定论:心理学和人类学的完美结合 | 第49-50页 |
| 3.3.2 创新思想:注重与后辈之间的对话交流 | 第50页 |
| 3.3.3 先锋实验:丰富并发展了文化人类学的相关研究方法 | 第50-51页 |
| 3.4 米德文化思想简评 | 第51-54页 |
| 第4章 心理人类学的另几位大师:本尼迪克特、施维德、科尔 | 第54-66页 |
| 4.1 本尼迪克特的整体文化观 | 第54-60页 |
| 4.1.1 学术背景及地位 | 第54页 |
| 4.1.2 文化整合思想 | 第54-55页 |
| 4.1.3 “文化模式” | 第55-58页 |
| 4.1.4 “菊与” | 第58-60页 |
| 4.2 施维德的意向世界理论 | 第60-63页 |
| 4.2.1 生平与主要学术观点 | 第60-61页 |
| 4.2.2 近经验概念 | 第61页 |
| 4.2.3 文化学习 | 第61-62页 |
| 4.2.4 多元化理论 | 第62-63页 |
| 4.3 科尔的生态文化观 | 第63-66页 |
| 4.3.1 学术背景 | 第63页 |
| 4.3.2 人造物质观 | 第63-64页 |
| 4.3.3 自然环境观 | 第64-65页 |
| 4.3.4 实践观 | 第65-66页 |
| 第5章 心理学与人类学的融合对文化心理学的积极贡献 | 第66-74页 |
| 5.1 多学科融合是文化心理学发展的大势所趋 | 第66-67页 |
| 5.2 心理学和人类学融合对文化心理学的科学再造 | 第67-68页 |
| 5.3 心理学和人类学融合对文化心理学思想的进一步发扬 | 第68-74页 |
| 5.3.1 对“文化研究”范式的发扬 | 第68-70页 |
| 5.3.2 对文化相对论的发扬 | 第70-71页 |
| 5.3.3 对文化整体主义的发扬 | 第71-72页 |
| 5.3.4 对人文科学模式的发扬 | 第72-74页 |
| 第6章 全球化心理学:心理学与人类学融合的发展愿景 | 第74-82页 |
| 6.1 全球化心理学是社会发展的必然结果 | 第74-75页 |
| 6.2 布鲁纳的晚年学术转向对全球化心理学的启示 | 第75-76页 |
| 6.3 全球化心理学的基本内涵 | 第76-79页 |
| 6.3.1 全球化的心理学 | 第76-77页 |
| 6.3.2 心理学的全球化 | 第77页 |
| 6.3.3 本土化心理学与全球化心理学的权衡 | 第77-79页 |
| 6.4 人类命运共同体:全球化心理学的时代最强音 | 第79-82页 |
| 参考文献 | 第82-92页 |
| 致谢 | 第92-94页 |
| 硕士期间的学术成果 | 第94页 |
