| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 绪论 | 第7-18页 |
| 一、选题理由 | 第7页 |
| 二、国内外关于该课题的研究现状及趋势 | 第7-13页 |
| 三、研究内容和创新之处 | 第13-15页 |
| 四、相关概念界定 | 第15-18页 |
| 第一章 两汉侠的社会教化功能 | 第18-33页 |
| 第一节 两汉侠的概况 | 第18-26页 |
| 第二节 两汉侠士的教化特点 | 第26-27页 |
| 第三节 侠之社会教化的主要内容 | 第27-31页 |
| 一、以身作则教人讲“信”、“义” | 第27-29页 |
| 二、冲破礼法束缚的快意恩仇 | 第29-31页 |
| 1. 教人恩怨分明,有仇必报——孝的延伸 | 第29-30页 |
| 2. “不轨于正义”之行——藏匿逃亡、掘冢椎剽 | 第30-31页 |
| 第四节 侠施行社会教化的结果 | 第31-33页 |
| 第二章 两汉隐士的社会教化功能 | 第33-44页 |
| 第一节 两汉隐士概况 | 第33-34页 |
| 第二节 社会教化的主要内容——隐士身份下的德行感召 | 第34-39页 |
| 一、“不事二主”之忠义 | 第35-36页 |
| 二、奉事亲属之孝悌 | 第36-37页 |
| 三、自食其力之操守 | 第37-39页 |
| 第三节 隐士自觉承担社会教化的责任 | 第39-41页 |
| 第四节 隐士德行感化的影响 | 第41-44页 |
| 第三章 两汉宗教的社会教化功能 | 第44-74页 |
| 第一节 汉代佛教的社会教化功能 | 第44-53页 |
| 一、佛教的社会教化形式 | 第44-48页 |
| 1. 借助祭祀崇拜在统治阶层中宣教 | 第44-46页 |
| 2. 通过译经、著述在民间宣扬佛教 | 第46-47页 |
| 3. 民间佛寺的建立和布施活动的开展 | 第47-48页 |
| 二、佛教教化的主要内容 | 第48-50页 |
| 1. 佛教基本理论的内容 | 第48-49页 |
| 2. 佛教道德教化的内容 | 第49-50页 |
| 三、汉代佛教教化的主要特点 | 第50-53页 |
| 1. 依附黄老、道教进行宣教 | 第50-52页 |
| 2. 辩白教义中与中国传统思想相抵触的部分 | 第52-53页 |
| 第二节 汉代道教的社会教化功能 | 第53-74页 |
| 一、汉代民间道教教化的主要途径 | 第54-58页 |
| 1. 五斗米道——教阶式教化的区域建构 | 第54-56页 |
| 2. 太平道——农民起义对教义的流动传播 | 第56-58页 |
| 二、汉代道教社会教化的主要内容 | 第58-74页 |
| 1. 立足于人的教化——个人修养与人际关系的和谐 | 第58-64页 |
| 1.1 个人的积极修养——等级秩序下的“无为而无不为” | 第58-60页 |
| 1.2 人际关系的处理——君、臣、民三位一体的责任共同体 | 第60-64页 |
| 2. 立足于生死的教化——教人行善去恶 | 第64-69页 |
| 2.1 善恶生死观 | 第64-68页 |
| 2.2 立足于承负之说的自我悔过与救赎 | 第68-69页 |
| 3. 立足于社会的教化——针砭时弊,构筑太平之世 | 第69-74页 |
| 3.1 针砭时弊,追求太平 | 第69-70页 |
| 3.2 改变不良社会风气 | 第70-74页 |
| 结语 | 第74-75页 |
| 附录 | 第75-88页 |
| 参考文献 | 第88-92页 |
| 致谢 | 第92页 |
