| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第11-21页 |
| 一、缘起 | 第11-12页 |
| 二、学术史回顾 | 第12-18页 |
| 三、题解 | 第18-19页 |
| 四、方法及其他相关问题 | 第19-21页 |
| 第一章 研究区域概况及研究资料 | 第21-37页 |
| 第一节 文献中的环境 | 第21-24页 |
| 第二节 从贾伯国到蒲城县：人口及行政建制 | 第24-27页 |
| 第三节 相关研究资料及可能的问题 | 第27-31页 |
| 第四节 研究对象的基本状况 | 第31-37页 |
| 第二章 信仰景观的形成及其景观效应 | 第37-69页 |
| 第一节 高山、古柏和清泉：别样景观的构建 | 第38-46页 |
| 一、“青山绿水” | 第38-40页 |
| 二、神庙旁的树林 | 第40-43页 |
| 三、自然景观的可能意义 | 第43-45页 |
| 小结 | 第45-46页 |
| 第二节 民众地理感知与区域性“地理知识”的形成 | 第46-52页 |
| 一、普通民众地理知识的感知与分类 | 第46-47页 |
| 二、表达、重现与地理知识的形成 | 第47-51页 |
| 小结 | 第51-52页 |
| 第三节 地方名流对于尧山的述说与“尧山古柏” | 第52-58页 |
| 一、述说与景观美学价值的形成 | 第52-55页 |
| 二、作为地方八景之一的“尧山古柏” | 第55-58页 |
| 第四节 阶层互动与景观效应的融合 | 第58-69页 |
| 一、京官的乡情 | 第59-63页 |
| 二、互动的特点及影响 | 第63-66页 |
| 小结 | 第66-69页 |
| 第三章 信仰组织的地域空间结构 | 第69-101页 |
| 第一节 特定空间秩序的形成及其原因 | 第70-76页 |
| 一、官方组织特点及其地域缺陷 | 第71-73页 |
| 二、“补白”及地域空间自组织体系的成长 | 第73-76页 |
| 第二节 地域空间的层次性及其形成原因 | 第76-91页 |
| 一、空间组织的层次性 | 第77-84页 |
| 二、不同组织层次的特点 | 第84-88页 |
| 三、特定组织体系形成的原因 | 第88-91页 |
| 第三节 “文化的空间”与人们的日常生活 | 第91-101页 |
| 一、“神奇”的传说 | 第91-95页 |
| 二、社内与社外 | 第95-98页 |
| 小结 | 第98-101页 |
| 第四章 隐现的国家权力：介入与影响 | 第101-135页 |
| 第一节 里甲与神社 | 第101-109页 |
| 一、国家如何“编织”地方 | 第101-107页 |
| 二、不同的“编织”形式及其影响 | 第107-109页 |
| 第二节 “庙由敕建”与“乡民展祀” | 第109-116页 |
| 一、权力的特点及合作基础的建立 | 第109-112页 |
| 二、庙会与求雨：舞台上的合作与竞争 | 第112-116页 |
| 第三节 “尧山圣母”入祀的空间透视 | 第116-126页 |
| 一、入祀与空间控制 | 第116-118页 |
| 二、空间竞争与尧山圣母的命运 | 第118-122页 |
| 三、县城空间格局与地域权力结构 | 第122-125页 |
| 小结 | 第125-126页 |
| 第四节 自然、行政与文化下的空间 | 第126-135页 |
| 一、自然地理结构及交通限制对区域人群活动范围的影响 | 第126-131页 |
| 二、王二起义背景下的区域社会秩序 | 第131-135页 |
| 第五章 山、水、地、时与地域结构塑造 | 第135-169页 |
| 第一节 地名与环境记忆 | 第136-141页 |
| 一、地名的可能意义 | 第136-139页 |
| 二、环境里的不同解说 | 第139-141页 |
| 第二节 山——阻隔与联系 | 第141-149页 |
| 一、“十里不同天”：地域差异形成的自然因素 | 第142-143页 |
| 二、差异：交流与联系 | 第143-149页 |
| 第三节 信仰视角下的社会差异与社会整合 | 第149-154页 |
| 一、不同的诉求 | 第150-151页 |
| 二、信仰对于人们的意义 | 第151-154页 |
| 第四节 尧山作为地域空间非正式权力中心的构建 | 第154-161页 |
| 一、宣教中心成立的探讨 | 第154-157页 |
| 二、作为非正式交往场所的构建 | 第157-159页 |
| 三、宣教、交往与非正式权力之间的关系 | 第159-161页 |
| 第五节 “以农为业”与空间特点的时间表达 | 第161-169页 |
| 一、区域气候特点与农业生产的关系 | 第162-163页 |
| 二、区域农业结构及其影响 | 第163-165页 |
| 三、尧山圣母信仰功能与祭祀时间 | 第165-169页 |
| 第六章 村庄视角下的信仰景观及其他 | 第169-195页 |
| 第一节 宗族、神社与聚落体系 | 第170-180页 |
| 一、聚落的生长与分化 | 第170-175页 |
| 二、宗族与区域聚落体系之间的关系 | 第175-178页 |
| 三、地域信仰与区域聚落体系之间的关系 | 第178-180页 |
| 第二节 村庄结构与环境 | 第180-185页 |
| 一、村庄的基本结构 | 第180-183页 |
| 二、聚落结构的可能意义 | 第183-185页 |
| 第三节 作为私密性空间的家庭 | 第185-193页 |
| 一、“生生不息”——子嗣与圣母 | 第185-188页 |
| 二、与信仰有关的女性活动 | 第188-191页 |
| 三、疾病与家庭 | 第191-193页 |
| 本章小结 | 第193-195页 |
| 第七章 我是谁——地理表达、景观记忆及其变迁 | 第195-223页 |
| 第一节 尧山北边是我家 | 第195-203页 |
| 一、地理位置表达的特点 | 第195-199页 |
| 二、“地理自我”与地域认同 | 第199-203页 |
| 第二节 人需要什么样的“地方” | 第203-209页 |
| 一、认同与地方 | 第203-205页 |
| 二、经历并追寻经历 | 第205-209页 |
| 第三节 认同的时代性及其变迁 | 第209-223页 |
| 一、“剜字”与“弃碑”：碑刻作为一种景观 | 第210-213页 |
| 二、传说故事的尴尬 | 第213-216页 |
| 三、时代变迁中的景观与认同 | 第216-221页 |
| 小结 | 第221-223页 |
| 结语 | 第223-227页 |
| 参考文献 | 第227-241页 |
| 致谢 | 第241-243页 |
| 攻读学位期间研究成果 | 第243页 |