| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-8页 |
| 目录 | 第8-10页 |
| 引言 | 第10-23页 |
| 第一节 问题的提出 | 第10-11页 |
| 第二节 国内外研究现状 | 第11-17页 |
| 第三节 本论文的理论基础 | 第17-19页 |
| 第四节 本论文的论题、研究方法、研究意义与价值 | 第19-23页 |
| 第一章 浪漫主义诗人东方书写的背景考察 | 第23-37页 |
| 第一节 英国的殖民扩张 | 第23-26页 |
| 第二节 东方文化的进入 | 第26-31页 |
| 第三节 东方书写传统的影响 | 第31-33页 |
| 第四节 处于矛盾中的浪漫主义诗人 | 第33-37页 |
| 第二章 浪漫主义诗人的东方书写：“我——它” | 第37-84页 |
| 第一节 “我”对“它”的贬低 | 第37-56页 |
| 一. 殉葬、种姓与渎神: 骚赛对东方的贬低 | 第38-48页 |
| 二. 暴政、附庸与死亡: 雪莱对东方的鄙夷 | 第48-56页 |
| 第二节 “我”对“它”的幻想 | 第56-68页 |
| 一. 华兹华斯幻想中的中国园林与莫卧儿皇帝 | 第56-63页 |
| 二. 柯勒律治梦中的怪兽与被利用的穆罕默德 | 第63-68页 |
| 第三节 “我”对“它”的征服 | 第68-84页 |
| 一．黑眼睛的奴隶与惨败的回教徒：拜伦笔下的葛娜拉与哈桑 | 第69-78页 |
| 二. 被凝视的与被征服的对象：济慈书写的印度少女与印度河 | 第78-84页 |
| 第三章 浪漫主义诗人的东方书写：“我——你” | 第84-130页 |
| 第一节 “我”对“你”的了解 | 第84-99页 |
| 一. 拜伦的“现实主义东方书写” | 第84-92页 |
| 二. 骚赛诗中的拜火教、伊斯兰教徒与古兰经 | 第92-99页 |
| 第二节 “我”与“你”的融合 | 第99-117页 |
| 一. 月神辛西娅与印度少女：济慈笔下崇高的希腊与神秘的东方之融合 | 第100-108页 |
| 二. 东方女子与希腊诸神：雪莱诗中充满“爱与和谐”的东西方文化融合 | 第108-117页 |
| 第三节 “我”对“你”的敬仰 | 第117-130页 |
| 一. 诗人与上帝：华兹华斯“阿拉伯之梦”中的诗学理想 | 第118-124页 |
| 二. 阿比西尼亚少女与阿波罗：柯勒律治“忽必烈汗”中的东方缪斯 | 第124-130页 |
| 结语 | 第130-135页 |
| 参考文献 | 第135-143页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第143页 |
