魏晋南北朝时期涉儒涉道僧人研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-12页 |
| 导论 | 第12-17页 |
| 1、选题意义 | 第12-13页 |
| 2、文献综述 | 第13-15页 |
| 3、研究方法及研究构架 | 第15-17页 |
| 第1章 研究背景 | 第17-30页 |
| ·魏晋南北朝社会与文化 | 第18-23页 |
| ·社会状况 | 第18-21页 |
| ·思想文化 | 第21-23页 |
| ·魏晋南北朝时期的佛教 | 第23-26页 |
| ·译经与求法 | 第23-24页 |
| ·名士与名僧 | 第24-25页 |
| ·佛教的南统与北统 | 第25-26页 |
| ·中国传统文化与佛教间的冲突与矛盾 | 第26-30页 |
| ·儒佛之争 | 第26-27页 |
| ·佛道之争 | 第27-28页 |
| ·涉儒涉道僧人应运而生 | 第28-30页 |
| 第2章 熏习儒道,以抒佛旨 | 第30-42页 |
| ·具有儒道知识背景的僧人 | 第30-38页 |
| ·僧人的儒道知识背景 | 第30-36页 |
| ·儒道知识背景对于僧人学佛和弘法的意义 | 第36-38页 |
| ·译经中的儒道思想 | 第38-42页 |
| ·儒、佛、道兼通的康僧会 | 第38-40页 |
| ·“文丽派”开创者支谦 | 第40页 |
| ·译风朴实的竺法护 | 第40-41页 |
| ·“格义”倡导者竺法雅 | 第41-42页 |
| 第3章 交融权士,弘法其中 | 第42-56页 |
| ·与皇族、名仕交往的僧人 | 第42-53页 |
| ·僧人与皇族、名仕的交往事迹 | 第42-51页 |
| ·僧人对朝廷、权士的影响 | 第51-53页 |
| ·僧人的玄学化言行以及佛道之争 | 第53-56页 |
| ·玄学化的僧人 | 第53-54页 |
| ·佛道之争中的僧人 | 第54-56页 |
| 第4章 涉儒涉道僧人的历史作用 | 第56-70页 |
| ·魏晋南北朝时期的佛、儒关系 | 第56-61页 |
| ·佛学与儒学 | 第56-59页 |
| ·佛法与王法 | 第59-61页 |
| ·魏晋南北朝时期的佛、道关系 | 第61-66页 |
| ·佛学与玄学 | 第61-63页 |
| ·佛道之争 | 第63-66页 |
| ·魏晋南北朝时期的儒、释、道三教融合 | 第66-70页 |
| ·儒释道教,理应皆存 | 第66-67页 |
| ·孰本孰末,争论不休 | 第67页 |
| ·殊途同归,和而不同 | 第67-70页 |
| 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-73页 |
| 附录 | 第73-89页 |
| 致谢 | 第89页 |
