| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-14页 |
| 绪论 | 第14-21页 |
| ·问题的提出 | 第14-15页 |
| ·已有的研究成果 | 第15-19页 |
| ·细解文本的研究思路 | 第19-21页 |
| 1 开篇诗语世界的隐微情旨 | 第21-50页 |
| ·首回以诗为界兼传情的叙事——基于文本故事性的立体考察 | 第21-33页 |
| ·关于其书由来 | 第22-26页 |
| ·石上最初的“甄”“贾”故事 | 第26-32页 |
| 小结：层次叙事中隐微的创作意旨 | 第32-33页 |
| ·首回诗语世界的隐微情旨——基于诗语独立性的深度考察 | 第33-49页 |
| ·“赋比兴”传统与首回“红楼”式“赋”诗笔法 | 第34-36页 |
| ·入戏之先开门见山的引导 | 第36-43页 |
| ·已入戏后提纲挈领的概述 | 第43-48页 |
| 小结：独立诗语世界隐涵作者情旨 | 第48-49页 |
| 结论：诗为作者心声且预构后文 | 第49-50页 |
| 2 题名凡例的隐微情旨 | 第50-80页 |
| ·《红楼梦》题名中的隐微旨意 | 第50-68页 |
| ·题名解释的次序问题 | 第51-53页 |
| ·题名中的两种笔墨 | 第53-55页 |
| ·题名中的史笔真实 | 第55-59页 |
| ·题名圈套中的真实作者及真意 | 第59-66页 |
| ·题名和作者诗语及僧道大言中所呈之的“旨”“纲” | 第66-67页 |
| 小结：题名花样掩饰真事真旨 | 第67-68页 |
| ·甲戌本凡例的隐曲“旨义” | 第68-78页 |
| ·体例特殊的凡例 | 第68-71页 |
| ·凡例前四条的“旨意” | 第71-74页 |
| ·凡例末条中的“作者本意” | 第74-78页 |
| 小结：凡例故意隐藏“作者本意”“旨意” | 第78页 |
| 结论：题名凡例隐而欲显作者真事 | 第78-80页 |
| 3 首回人物涵括六种思想 | 第80-127页 |
| ·佛道儒解决悲情——“渺”“茫”“空”“幻”和女娲 | 第80-88页 |
| ·女娲形象暗示女儿主题 | 第81-82页 |
| ·渺茫空幻解说悲情 | 第82页 |
| ·“渺”“茫”合传暗含佛主道辅 | 第82-85页 |
| ·空空道人易名情僧关联道佛情三种 | 第85-87页 |
| 小结：仙境中的儒道佛情纷争 | 第87-88页 |
| ·佛道对抗儒俗——实境中甄家与贾雨村 | 第88-104页 |
| ·甄贾二人的对比性及思想因素 | 第88-90页 |
| ·影响深巨的儒道两家 | 第90-92页 |
| ·甄家寓意儒道之发生 | 第92-97页 |
| ·甄封暗寓儒道之变异 | 第97-101页 |
| ·道主儒从与“应怜”结局 | 第101-103页 |
| 小结：俗世中的入世俗奸与佛道的出世抗争 | 第103-104页 |
| ·情极而“痴”——出虚入实的宝玉黛玉 | 第104-124页 |
| ·石头、三生石、神瑛 | 第104-106页 |
| ·宝玉的“侍者”本性之痴 | 第106-110页 |
| ·甄贾宝玉辨兼考作者本人 | 第110-118页 |
| ·宝黛二人的“痴”性人格核心 | 第118-124页 |
| 小结：二玉殊体及作者以“情”归总儒道佛且对抗俗奸 | 第124页 |
| 结论：人物涵括奸俗儒道佛情六种且表作者情思 | 第124-127页 |
| 4 首回文本隐含的哲学终极和情感极致 | 第127-159页 |
| ·《红楼梦》的分层境地和哲学寻根——作为情旨载体的文本设置 | 第127-144页 |
| ·过渡于多层叙事间的倒叙笔法及境地的推进 | 第127-131页 |
| ·红楼创作的四层境地 | 第131-133页 |
| ·关于存在的生命哲学 | 第133-135页 |
| ·石头境地与太虚幻境中对智慧“灵”性的哲学寻“根” | 第135-144页 |
| 小结：首回文本隐含境地哲学与智慧“通灵”之悲 | 第144页 |
| ·情感哲思道德的融合——作为情旨关键的“作者痴” | 第144-158页 |
| ·“痴”字与“都云作者痴”其诗 | 第145-150页 |
| ·“痴”性人格的哲学原始 | 第150-154页 |
| ·作为精神实现的“痴”性人格 | 第154-158页 |
| 小结：“作者痴”表示作者的精神执着与孤独 | 第158页 |
| 结论：境地与“痴”征示作者的觉悟痛苦与孤独 | 第158-159页 |
| 结束语：回溯于苍凉的生命本真 | 第159-162页 |
| 参考文献 | 第162-166页 |
| 致谢 | 第166-167页 |
| 攻读学位期间发表论文以及参加科研情况 | 第167-168页 |
