| 一、绪论 | 第1-20页 |
| (一) 问题性质与意义 | 第8-9页 |
| (二) 相关文献评述 | 第9-15页 |
| (三) 研究假设 | 第15-17页 |
| (四) 研究方法 | 第17-18页 |
| (五) 田野工作地点描述 | 第18-20页 |
| 二、行走入山岭间——文本与口述史料重构的百年布道历程 | 第20-35页 |
| (一) 先知教化——西方传教士的执著拓荒(1906-1949) | 第20-23页 |
| (二) 圣贤功德——本地传道者的艰难维续(1950-1979) | 第23-26页 |
| (三) 本土传扬——现世牧羊人的直面挑战(1980-2005) | 第26-35页 |
| 1、开放初期的宗教活动： | 第27页 |
| 2、“定时末日论”事件： | 第27-29页 |
| 3、“小众教”事件： | 第29-30页 |
| 4、“三自”爱国会的建设： | 第30-33页 |
| 5、年轻化进程中的窘境： | 第33-35页 |
| (四) 小结 | 第35页 |
| 三、徘徊在罅隙里——边缘处境与信仰、身份认同的关系 | 第35-56页 |
| (一) 地理处境——西南三省传教边界的大抉择 | 第36-41页 |
| 1、汉、苗、彝族地区的路线选择 | 第36-40页 |
| 2、天主教、新教的布道边界 | 第40-41页 |
| (二) 族群处境——彝汉身份认同的区隔与同化 | 第41-46页 |
| 1、彝族身份与信徒身份的互动——强化 | 第42-43页 |
| 2、彝汉杂居地区的信仰互动——同化 | 第43-46页 |
| (三) 社区处境——社会角色与社会关系的建构 | 第46-52页 |
| 1、宗教权威对俗世权威的挑战和补充 | 第46-51页 |
| 2、基督教对彝族内部阶层差异的消解 | 第51-52页 |
| (四) 信仰处境——历史正统与现实正统的张力 | 第52-56页 |
| 1、撒营盘镇的象征意义和社会意义 | 第52-54页 |
| 2、撒老坞教堂的象征意义和社会意义 | 第54-56页 |
| (五) 小结 | 第56页 |
| 四、抉择于天平上——宗教竞争与理性选择的多元互动结果 | 第56-71页 |
| (一) 供应方在宗教市场中的竞争结果 | 第57-64页 |
| 1、不同教派传教区域的划分 | 第58-61页 |
| 2、吸引信徒的各种努力 | 第61-64页 |
| (二) 需求方在理性权衡后的选择结果 | 第64-67页 |
| 1、“末日”压力面前的信仰抉择 | 第64-65页 |
| 2、个体委身中的“克里斯玛”效应 | 第65-66页 |
| 3、集体改信中的社会网络与情感联系 | 第66-67页 |
| (三) 政府管制与宗教发展的历史契机 | 第67-71页 |
| 1、清末民初彝族社会的剧烈变迁 | 第68-69页 |
| 2、西南边地的政治军事动荡： | 第69-71页 |
| 五、结论 | 第71-72页 |
| 六、参考文献： | 第72-78页 |
| 七、附录 | 第78-96页 |
| 附1：撒营盘大教堂主日崇拜程序表： | 第78-79页 |
| 附2：撒营盘大教堂2005年10月份圣工表 | 第79-80页 |
| 附3：1945年刻“张尔昌牧师之墓”碑文：(英汉彝对照) | 第80-81页 |
| 附4：1993年“张尔昌老牧师之墓碑志”：(汉彝对照) | 第81-83页 |
| 附5：发乌教会史 | 第83-86页 |
| 附6：访谈资料编目 | 第86-88页 |
| 附7：部分田野照片 | 第88-96页 |
| 八、在读期间科研成果 | 第96-98页 |
| 九、申明 | 第98-99页 |
| 十、致谢 | 第99-100页 |
