| 导言： 走向元诗学的时代 | 第1-16页 |
| 1． 辩证法与现象学 | 第7-9页 |
| 2． 理解语言的两种向度 | 第9-12页 |
| 3． 元语言学与元意义学 | 第12-16页 |
| 第一章： 诗学的元批判 | 第16-38页 |
| 1． 形而上学：隐喻的神话 | 第16-21页 |
| 2． 美学批判 | 第21-24页 |
| 3． 语言的家园与语言的牢笼 | 第24-29页 |
| 4． 法国式现象学与法国式思维批判 | 第29-38页 |
| 第二章： 语言现象学的视域 | 第38-60页 |
| 1． 后形而上学的可能性：意义机制与哲学化方式的转换 | 第38-45页 |
| 2． 现象学的功绩 | 第45-49页 |
| 3． 胡塞尔、维特根斯坦、海德格尔 | 第49-54页 |
| 4． 转喻—寓言：诗学话语的意义建构方式与本体论的存在方式 | 第54-60页 |
| 第三章： 存在的诗性建构 | 第60-82页 |
| 1． 老庄之“道” | 第61-66页 |
| 2． 语言对存在的诗性建构… | 第66-70页 |
| 3． “兴”：诗性存在与诗性文化的意义机制 | 第70-76页 |
| 4． 诗意与现实 | 第76-82页 |
| 第四章： 元意义的灵光 | 第82-99页 |
| 1． 理想国的秘密 | 第82-86页 |
| 2． “诗性形而上学” | 第86-90页 |
| 3． 情感与形式：音乐的诱惑与音乐类比 | 第90-93页 |
| 4． 纯诗的元意义光线 | 第93-96页 |
| 5． 后现代主义与文学的诗化 | 第96-99页 |