| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-16页 |
| 引论 | 第16-52页 |
| 一、研究缘起与问题由来 | 第16-19页 |
| (一) 研究缘起 | 第16-18页 |
| (二) 问题由来 | 第18-19页 |
| 二、研究目的与意义 | 第19-23页 |
| (一) 关注中国西北乡村社区的现代性历程 | 第19-20页 |
| (二) 关注知识社会的到来与乡村社区及其教育的发展 | 第20-21页 |
| (三) 直面重大时代命题:西部少数民族地区基础教育课程改革 | 第21页 |
| (四) 为中国教育人类学的学校与社区关系问题研究提供本土经验 | 第21-22页 |
| (五) 以扎实的民族志研究推进中国裕固族研究 | 第22-23页 |
| 三、理论范式与研究方法 | 第23-27页 |
| (一) 理论范式——功能主义社会人类学:从马凌诺斯基到费孝通 | 第23-26页 |
| (二) 研究方法 | 第26-27页 |
| 四、核心概念及其运用 | 第27-32页 |
| (一) 社区(community)与乡村社区(rural community) | 第27-28页 |
| (二) 教育(education)与学校教育(schooling) | 第28-29页 |
| (三) 知识(knowledge)与地方知识(local knowledge) | 第29-30页 |
| (四) 现代性(modernity)与现代化(modernize) | 第30-32页 |
| 五、叙述结构与研究步骤 | 第32-33页 |
| (一) 叙述结构 | 第32-33页 |
| (二) 研究进度 | 第33页 |
| 六、相关研究综述 | 第33-52页 |
| (一) 中国乡村教育研究进程的回顾与评论 | 第33-42页 |
| (二) "明花研究":一个乡村社区的学术史回頋与评论 | 第42-52页 |
| 第一章 明花的地理定位与文化图景 | 第52-71页 |
| 第一节 明花的地理定位 | 第52-56页 |
| 一、河西走廊:族群与文化的走廊 | 第52-54页 |
| 二、明花:意义之网中的定位 | 第54-56页 |
| 第二节 明花的文化图景 | 第56-71页 |
| 一、明花的文化图景 | 第56-65页 |
| 二、口头传统中的"人文世界" | 第65-71页 |
| 第二章 "东方学家"的遗产与尧乎尔人的地方知识教育 | 第71-91页 |
| 第一节 "东方学家"的遗产 | 第71-76页 |
| 一、波塔宁:撒里尧乎尔人的部落和村庄的简单记述 | 第72-73页 |
| 二、马达汉:撒里尧乎尔访问记 | 第73-75页 |
| 三、马洛夫:世界知名的"撒里尧乎尔语"田野研究 | 第75-76页 |
| 第二节 尧乎尔人的地方知识教育及其他 | 第76-91页 |
| 一、藏传佛教寺庙教育 | 第76-81页 |
| 二、萨满教教育 | 第81-84页 |
| 三、部落、户族与家庭的传统教育 | 第84-88页 |
| 四、走出家乡:驼队运输、朝圣与借读 | 第88-91页 |
| 第三章 "救亡时期"的学校教育与地方知识 | 第91-111页 |
| 第一节 边疆教育兴起的时代背景 | 第91-95页 |
| 一、南京国民政府的"西北开发"和抗日战争的爆发 | 第91-92页 |
| 二、边疆教育及其研究的兴起 | 第92-93页 |
| 三、边民反抗后的"自觉" | 第93-95页 |
| 第二节 学校的建立与现代性的嵌入 | 第95-105页 |
| 一、明花现代初等学校教育的兴办历程 | 第95-101页 |
| 二、现代性的嵌入及其后果 | 第101-105页 |
| 第三节 "东海子事件"与边疆政治—军事教育 | 第105-111页 |
| 一、"东海子事件"的背景 | 第105-106页 |
| 二、"东海子事件"的过程 | 第106-107页 |
| 三、"东海子事件"的社会反应 | 第107-108页 |
| 四、"藏民"的自觉与边疆政治—军事教育 | 第108-111页 |
| 第四章 "激进时期"的学校教育与地方知识 | 第111-140页 |
| 第一节 乡村改造:从"新民主主义"到"社会主义" | 第111-121页 |
| 一、民主建政、民族区域自治与社会主义改造 | 第111-117页 |
| 二、教育的较快发展 | 第117-121页 |
| 第二节 "反封建斗争":地方知识的断裂与重构 | 第121-129页 |
| 一、"反封建斗争":地方知识的断裂 | 第121-126页 |
| 二、教育大跃进:地方知识的重构 | 第126-129页 |
| 第三节 饥荒之后:初等教育的民办化和学校教育的泛政治化 | 第129-140页 |
| 一、"60年":关于饥馑的记忆 | 第129-131页 |
| 二、学校教育的稳步发展:"大跃进"之后的调整与巩固 | 第131-132页 |
| 三、"队里有了学校":初等教育的民办化 | 第132-134页 |
| 四、文化大革命:"阶级斗争"与学校教育的泛政治化 | 第134-140页 |
| 第五章 "建设时期"的学校教育与地方知识 | 第140-168页 |
| 第一节 最初的繁荣:"传统"的激活与学校教育的发展 | 第140-149页 |
| 一、族群文化的"典范化" | 第140-142页 |
| 二、"传统"的激活:榜样的力量是无穷的 | 第142-144页 |
| 三、学校教育的迅速发展 | 第144-149页 |
| 第二节 曲折中发展:"奔小康"与提前"普九" | 第149-159页 |
| 一、"奔小康":世纪末的艰辛努力 | 第149-151页 |
| 二、外出谋生与移民开发:生计方式的拓展 | 第151-155页 |
| 三、学校教育的曲折发展 | 第155-159页 |
| 第三节 重振的希望:"新农村建设"与教育发展 | 第159-168页 |
| 一、"官""民"之间的信任流失:小社区里的大问题 | 第159-162页 |
| 二、"项目建设":发展观念的转变 | 第162-163页 |
| 三、新社会条件下的教育发展 | 第163-168页 |
| 第六章 "我们的现代性":另一种图景 | 第168-188页 |
| 第一节 地方知识与学校教育及其关系的"新知" | 第168-180页 |
| 一、地方知识的本质与构造 | 第168-173页 |
| 二、学校教育的本质与功能 | 第173-176页 |
| 三、学校教育与地方知识的关系 | 第176-180页 |
| 第二节 "我们的现代性":实践的困境与想象的力量 | 第180-188页 |
| 一、对现代性的理解 | 第181-182页 |
| 二、"我们的现代性":以"文化自觉"为前提 | 第182-185页 |
| 三、社区发展模式的转型:从"政府主导"到"乡民自主" | 第185-188页 |
| 结语 | 第188-198页 |
| 一、初步的结论 | 第188-192页 |
| (一) 研究的基本内容 | 第188-189页 |
| (二) 研究的初步结论 | 第189-192页 |
| 二、研究的反思 | 第192-198页 |
| (一) 人类学家乡研究的缘起与一般性论述 | 第192-193页 |
| (二) 本项研究的主要局限 | 第193-195页 |
| (三) 对民族志研究中"价值无涉取向"的讨论 | 第195-198页 |
| 参考文献 | 第198-208页 |
| 附录 | 第208-248页 |
| 附录一 访谈提纲 | 第208-214页 |
| 附录二 开放式学生问卷 | 第214-215页 |
| 附录三 明花乡前滩片裕固族口头传统作品选辑 | 第215-231页 |
| 附录四 关于开展民族语言第二课堂活动的通知 | 第231-232页 |
| 附录五 关于请求中央民族大学在九八年维哈柯系预科班招生时给我县裕固族考生分配名额的报告 | 第232-233页 |
| 附录六 明花区农牧民扫盲教育工作规划 | 第233-234页 |
| 附录七 明花乡国民经济和社会发展"十一五"规划纲要 | 第234-243页 |
| 附录八 两份群众上访信 | 第243-247页 |
| 附录九 肃南裕固族自治县地图(田野地点:明花) | 第247-248页 |
| 后记 | 第248-250页 |
| 攻读学位期间发表的学术文章 | 第250-251页 |
