| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-14页 |
| 导论 | 第14-68页 |
| 一、民间宗教信仰的一般定义 | 第14-17页 |
| 二、民间宗教与信仰的语义边界及世俗性意义 | 第17-20页 |
| 三、少数民族宗教信仰的世俗意义及其民间性、社会性 | 第20-28页 |
| 四、民间宗教信仰的分类 | 第28-32页 |
| 五、西藏民间宗教的一般类型及其地方性 | 第32-36页 |
| 六、西藏民间宗教的主要特点 | 第36-42页 |
| 七、国内外有关西藏民间宗教研究的学术综述 | 第42-59页 |
| 八、本论文选题的思路、创新点和研究方法 | 第59-68页 |
| 第一章 西藏民间宗教与苯教的关系考析 | 第68-132页 |
| 第一节 早期苯教概况及其系统化历史考析 | 第69-112页 |
| 一、苯教的名称来源 | 第69-73页 |
| 二、古代文献所记载的远古神话和古代宗教体系 | 第73-76页 |
| 三、古代传说时代的“绝地天通”事件与苯教的制度化 | 第76-90页 |
| 四、苯教制度化过程考析 | 第90-112页 |
| 第二节 苯教的特点及其固有的象征思维模式 | 第112-124页 |
| 一、苯教的基本特点及其对于古代民间宗教的保存 | 第112-115页 |
| 二、苯教神话关于宇宙间对立系统的混杂性知识 | 第115-117页 |
| 三、神话时间的有机构成 | 第117-119页 |
| 四、统摄万物的模式 | 第119-120页 |
| 五、智慧与结构—民间与外来思想的因素 | 第120-124页 |
| 第三节 苯教中的古老神灵及与民间宗教的关系 | 第124-132页 |
| 第二章 民间宗教与佛教的关系考析 | 第132-177页 |
| 第一节 佛教传入西藏以及早期的影响 | 第133-139页 |
| 第二节 藏传佛教的后弘期及佛教本地化的过程 | 第139-165页 |
| 一、藏传佛教的后弘期 | 第139-141页 |
| 二、印度密宗与藏传佛教关系 | 第141-152页 |
| 三、藏传佛教各教派密宗密法及其本地化过程 | 第152-165页 |
| 第三节 佛教在民间的主要影响 | 第165-177页 |
| 一、藏传佛教教理的核心思想 | 第165-166页 |
| 二、藏传佛教对民间宗教的包容性及本身的“民间化” | 第166-177页 |
| 第三章 民间宗教活动场所、区域空间以及相关神系 | 第177-232页 |
| 第一节 民间宗教活动场所的一般分类 | 第177-181页 |
| 第二节 家庭宗教区域空间及其家庭神系 | 第181-191页 |
| 第三节 乡村宗教区域空间及其神灵系统 | 第191-209页 |
| 第四节 公共宗教区域活动空间 | 第209-214页 |
| 第五节 标志性宗教区域空间 | 第214-220页 |
| 第六节 地方宗教区域空间中的神魔和人类的关联 | 第220-232页 |
| 第四章 地域神崇拜及相关仪式 | 第232-297页 |
| 第一节 作为乡里地方的保护神—域拉和结拉 | 第232-243页 |
| 一、域拉和拉则 | 第232-238页 |
| 二、西藏乡村与地域神相关的宗教建筑 | 第238-240页 |
| 三、作为地域守护者的出生神、家族神—结拉 | 第240-243页 |
| 第二节 作为区域地方标志和个人灵力源泉的地域神 | 第243-258页 |
| 一、希达的通常标志 | 第243-246页 |
| 二、作为山神的希达 | 第246-253页 |
| 三、山神和地域神的不同层次 | 第253-258页 |
| 第三节 作为地方神力消解因素的地域精灵(萨达、鲁) | 第258-265页 |
| 一、萨达的神灵属性 | 第258-259页 |
| 二、《十万龙经》中的萨达 | 第259-260页 |
| 三、《白琉璃论》中的萨达 | 第260-263页 |
| 四、学者的研究 | 第263-265页 |
| 第四节 地方空间合力神及护法神 | 第265-278页 |
| 一、五守舍神 | 第265-268页 |
| 二、乡村家族守护神 | 第268页 |
| 三、地域合体神 | 第268-269页 |
| 四、著名地区保护神—拉萨的班丹拉姆 | 第269-271页 |
| 五、地区保护神—山南和拉萨的白哈尔 | 第271-276页 |
| 六、小结 | 第276-278页 |
| 第五节 与地域神有关的仪式 | 第278-297页 |
| 一、净化的意义 | 第278-282页 |
| 二、民间的煨桑净化仪式 | 第282-283页 |
| 三、新年祭献地域神的仪式过程 | 第283-285页 |
| 四、萨嘎达瓦节的祭献活动及宝瓶供奉仪式 | 第285-288页 |
| 五、世界公桑日的祭祀活动 | 第288-294页 |
| 六、六月四日烟祭登山节的净化仪式 | 第294-297页 |
| 第五章 民间信仰的基础—藏族灵魂观念及其相关仪式 | 第297-388页 |
| 第一节 灵魂概念在藏语中的意义—苯教、佛教以及民间信仰中的灵魂和生命 | 第297-308页 |
| 一、灵魂概念在西藏不同宗教中的语义 | 第297-299页 |
| 二、寄魂物—生命延续的方式 | 第299-305页 |
| 三、灵魂的脆弱性 | 第305-307页 |
| 四、小结 | 第307-308页 |
| 第二节 灵魂与神灵的关系 | 第308-315页 |
| 一、个人身体神 | 第308-309页 |
| 二、五守舍神与个人神灵关系 | 第309-310页 |
| 三、“人死赞魔生”的宗教语义学 | 第310-311页 |
| 四、本命神与本尊神 | 第311-313页 |
| 五、本命神、本尊神与活佛化身说 | 第313-315页 |
| 第三节 灵魂的象征 | 第315-322页 |
| 一、灵魂寄托物—绿松石 | 第316-317页 |
| 二、金花与绿松石 | 第317-319页 |
| 三、护身神物—嘎乌和天珠 | 第319-320页 |
| 四、箭与纺锤 | 第320-322页 |
| 第四节 灵魂与祖先 | 第322-329页 |
| 一、藏族早期的祖先崇拜 | 第322-327页 |
| 二、民间对于祖先崇拜的记忆 | 第327-329页 |
| 第五节 与灵魂有关的仪式和法术 | 第329-388页 |
| 一、招魂术 | 第329-340页 |
| 二、垛、灵魂及相关的驱除游魂恶鬼仪式 | 第340-355页 |
| 三、侣贡杰布仪式以及西藏的“替罪羊” | 第355-373页 |
| 四、灵魂、死亡与葬礼 | 第373-388页 |
| 第六章 西藏民间宗教中的禳灾、御邪术以及咒符、护身符 | 第388-419页 |
| 第一节 禳灾、御邪术的分类和相关宗教观念 | 第388-393页 |
| 第二节 西藏民间的广谱禳灾法术—《四百禳灾法仪轨》 | 第393-397页 |
| 第三节 《基于各种精要母续心经除魔仪轨》 | 第397-400页 |
| 第四节 比较和分析 | 第400-402页 |
| 第五节 西藏民间的护身符与咒符 | 第402-413页 |
| 一、民间护身符以及咒符的分类及用法 | 第403-407页 |
| 二、典型的民间咒符和护身符用法实例 | 第407-413页 |
| 第六节 御邪工具 | 第413-419页 |
| 第七章 民间宗教的行为和组织活动 | 第419-453页 |
| 第一节 个人、家庭以及邻里间的宗教行为方式 | 第419-437页 |
| 一、个人和家庭的一般宗教行为 | 第419-423页 |
| 二、生命关节礼仪的宗教意义 | 第423-427页 |
| 三、西藏民间邻里和乡村的宗教互动模式 | 第427-437页 |
| 第二节 乡村社区的公共宗教活动 | 第437-445页 |
| 一、春播开犁节 | 第437-439页 |
| 二、望果节与收割仪式 | 第439-441页 |
| 三、防雹与禳解仪式 | 第441-445页 |
| 第三节 关于西藏民间宗教组织能否对证祭祀圈、信仰圈理论的几点分析和讨论 | 第445-453页 |
| 第八章 西藏民间巫师及其社会影响力 | 第453-493页 |
| 第一节 西藏民间宗教传统中的巫师和巫术 | 第453-466页 |
| 一、巫师的名称 | 第453-454页 |
| 二、西藏巫师的分类 | 第454-460页 |
| 三、西藏民间神巫通常的装扮 | 第460-463页 |
| 四、古代文献中的神巫及巫术 | 第463-466页 |
| 第二节 代言神巫的能力与等级以及在民众生活中扮演的角色 | 第466-479页 |
| 一、地方神和护法神—代言神巫能力的源泉 | 第466-471页 |
| 二、民间巫师在民众生活中的作用 | 第471-475页 |
| 三、“宗教信仰交换网络”—对于拉萨民间宗教新的表现模式的观察 | 第475-479页 |
| 第三节 从尼木到拉萨—拉萨民间巫医调查与访谈实录 | 第479-493页 |
| 一、第一次观察 | 第480-481页 |
| 二、第二次观察 | 第481-483页 |
| 三、第三次观察 | 第483页 |
| 四、第四次观察 | 第483-485页 |
| 五、索囊巴珠访谈录 | 第485-490页 |
| 六、分析 | 第490-493页 |
| 第九章 西藏民间的占卜术 | 第493-532页 |
| 第一节 古代及近现代西藏占卜术概述 | 第494-506页 |
| 一、鹘子占卜术 | 第495-499页 |
| 二、鸟鸣占卜 | 第499-506页 |
| 第二节 汉地九宫八卦理论及相关历占体系对于西藏的影响考析 | 第506-523页 |
| 一、九宫历占的起源及运行原理 | 第507-515页 |
| 二、敦煌俱注历与西藏的关系 | 第515-523页 |
| 第三节 西藏占卜术对纳西族的影响—以九宫算为例 | 第523-532页 |
| 一、纳西族的巴格图与西藏的关系 | 第523-526页 |
| 二、藏族九宫占算与纳西族的巴格图 | 第526-532页 |
| 结论 | 第532-541页 |
| 一、西藏民间宗教所具有的实践方式 | 第532-534页 |
| 二、巫师和巫术在西藏农区的社会角色 | 第534-536页 |
| 三、民间宗教同系统宗教的长期双边互动关系 | 第536-538页 |
| 四、民间宗教的口头、文本和实践传统 | 第538-541页 |
| 参考文献 | 第541-567页 |
| 在读期间科研成果简介 | 第567-570页 |
| 后记 | 第570-571页 |
