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徐复观艺术诠释体系研究

中文摘要第1-6页
英文摘要第6-12页
导论 徐复观:经典诠释及艺术诠释体系第12-32页
 第一节 由西方诠释理论中导入论题第12-15页
 第二节 徐复观的经典诠释第15-26页
 第三节 徐复观的艺术诠释体系及本文的研究思路第26-32页
第一章 徐复观艺术诠释体系产生的历史背景第32-61页
 第一节 现代人的文化困境第32-41页
  一、虚无主义的价值观第33-35页
  二、“不思不想”的现代人第35-37页
  三、无“根”的现代人第37-41页
 第二节 现代主义在台湾第41-49页
  一、台湾青年苦闷心态的产生第41-43页
  二、台湾的现代主义文学及其特征第43-46页
  三、台湾的现代主义绘画及其特征第46-49页
 第三节 徐复观对现代主义的诠释与批判第49-61页
  一、徐复观诠释和批判现代主义的立场第49-52页
  二、现代艺术对自然形象的破坏第52-55页
  三、现代艺术中精神主体的闭锁第55-59页
  四、现代艺术中的暴力主义的倾向第59-61页
第二章 徐复观艺术诠释体系的哲学基础第61-105页
 第一节 以“心性论”为中心的人文主义第61-79页
  一、人文主义应具有的基本内涵第61-64页
  二、中国文化对“性”与“心”的贞定第64-72页
  三、中国文化对“教”与“养”的区分第72-77页
  四、中国文化对“物”的态度第77-79页
 第二节 以“心”为中心的文化哲学第79-103页
  一、探讨文化的两种进路第79-85页
  二、文化的历史性的限制及其向“心的文化”的升进第85-94页
  三、“心的文化”及消解形而上学第94-103页
 第三节 徐复观的“心学”与其艺术诠释体系的关系第103-105页
第三章 徐复观艺术诠释体系所确立的两种艺术人生范型第105-137页
 第一节 孔子的“乐”的艺术人生范型之确立第105-117页
  一、孔子的“乐教”的价值和意义第106-111页
  二、“乐”与“仁”的统一第111-113页
  三、“无声之乐”的究竟义第113-117页
 第二节 庄子的“游”的艺术人生范型之确立第117-137页
  一、道家艺术化人生的“心性论”基础及其意涵第117-123页
  二、艺术精神主体的确立第123-137页
第四章 儒家的人格修养与文学第137-170页
 第一节 文学的本体问题第137-148页
  一、文学的形上本体的消解第137-143页
  二、文学的生命本体的确立第143-148页
 第二节 文学的生命本体的陶养及升进第148-156页
 第三节 人格修养在作品中的表现及其效果第156-170页
  一、人格修养与宋诗风格的形成第156-162页
  二、人格修养与境界及“隔”、“不隔”的问题第162-170页
第五章 道家的人格修养与绘画第170-197页
 第一节 艺术形式:从人物画到山水画第170-178页
  一、从传人物之神到传山水之韵第170-174页
  二、从彩色山水到水墨山水第174-178页
 第二节 艺术风格:“逸”的出现和“远”的自觉第178-186页
  一、从能品、妙品、神品到逸品第179-183页
  二、从高远、深远到平远第183-186页
 第三节 艺术修养:从“有法”到“无法”第186-197页
  一、“外师造化,中得心源”——“有法”第187-191页
  二、“一画”——“无法”第191-195页
  三、画的究竟义第195-197页
第六章 徐复观艺术诠释体系的评价第197-217页
 第一节 徐复观艺术诠释体系的归结第197-206页
  一、以艺术促进人文教化第197-200页
  二、对艺术加以规导与提撕第200-206页
 第二节 徐复观艺术诠释体系的限制第206-212页
  一、形成徐复观艺术诠释体系的限制的原因第206-209页
  二、徐复观艺术诠释体系的限制对艺术的影响第209-212页
 第三节 徐复观艺术诠释体系的启示第212-217页
  一、拓展现代新儒学的发展空间第212-214页
  二、提供构建中国现代美学体系的致思理路第214-217页
附录一 徐复观艺术思想研究综述与评价第217-227页
附录二 主要参考文献第227-234页
后记第234页

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