| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 导言 | 第11-18页 |
| 一、问题的提出 | 第11-12页 |
| 二、研究现状 | 第12-15页 |
| 三、研究思路及方法 | 第15-16页 |
| （一） 研究思路 | 第15页 |
| （二） 研究方法 | 第15-16页 |
| 四、论文框架与创新尝试 | 第16-18页 |
| （一） 论文框架 | 第16页 |
| （二） 创新尝试 | 第16-18页 |
| 第一章 本质澄清：德育主体的涵义与特征 | 第18-46页 |
| 一、德育主体相关概念的解读 | 第18-28页 |
| （一） 德育概念的界定 | 第18-22页 |
| （二） 主体概念的辨析 | 第22-24页 |
| （三） 德育客体概念的解析 | 第24-25页 |
| （四） 主体性概念的释义 | 第25-27页 |
| （五） 主体性德育概念的厘定 | 第27-28页 |
| 二、德育主体的内涵 | 第28-35页 |
| （一） 关于单一主体论 | 第29-30页 |
| （二） 关于双主体论 | 第30-31页 |
| （三） 关于三主体论 | 第31-33页 |
| （四） 当代德育主体内涵的应然期待 | 第33-35页 |
| 三、德育主体的形态 | 第35-38页 |
| （一） “人的依赖性”阶段的德育主体的形态 | 第36-37页 |
| （二） “物的依赖性”阶段的德育主体的形态 | 第37页 |
| （三） “个人的全面发展和自由个性”阶段的德育主体的形态 | 第37-38页 |
| 四、德育主体的特征 | 第38-46页 |
| （一） 德育主体的自主性特征 | 第38-39页 |
| （二） 德育主体的能动性特征 | 第39-40页 |
| （三） 德育主体的创造性特征 | 第40-41页 |
| （四） 德育主体的交往性特征 | 第41-42页 |
| （五） 德育主体的对话性特征 | 第42-43页 |
| （六） 德育主体的反思性特征 | 第43-44页 |
| （七） 德育主体的生成性特征 | 第44-46页 |
| 第二章 历史纵览：德育主体思想的历史追溯 | 第46-69页 |
| 一、中国古代德育主体思想的肇始 | 第46-52页 |
| （一） 老子“行不言之教”的德育主体思想 | 第46-47页 |
| （二） 孔子“如父子”的德育主体思想 | 第47-49页 |
| （三） 孟子“反求诸己”的德育主体思想 | 第49-50页 |
| （四） 荀子“贵师重傅”的德育主体思想 | 第50-52页 |
| 二、中国近代德育主体思想的方兴未艾 | 第52-55页 |
| （一） 梁启超“自治、自尊、新民”的德育主体思想 | 第52-53页 |
| （二） 蔡元培“尊个性，尚自然”的德育主体思想 | 第53-54页 |
| （三） 陶行知“教人求真、学做真人”的德育主体思想 | 第54-55页 |
| 三、西方古代德育主体思想的传统 | 第55-59页 |
| （一） 苏格拉底“对话式”的德育主体思想 | 第55-56页 |
| （二） 柏拉图“理想主义”的德育主体思想 | 第56-57页 |
| （三） 亚里士多德“自由教育”的德育主体思想 | 第57-59页 |
| 四、西方近代德育主体思想的兴起 | 第59-64页 |
| （一） 卢梭“自然适应性”的德育主体思想 | 第59-60页 |
| （二） 赫尔巴特“唯教师为权威”的德育主体思想 | 第60-62页 |
| （三） 杜威“以学生为中心”的德育主体思想 | 第62-63页 |
| （四） 苏霍姆林斯基“全面和谐”的德育主体思想 | 第63-64页 |
| 五、西方现代德育主体思想的蓬勃发展 | 第64-69页 |
| （一） 雅斯贝尔斯“对话与交流”的德育主体思想 | 第64-66页 |
| （二） 巴格莱“民主训练”的德育主体思想 | 第66-67页 |
| （三） 布鲁纳“发现学习”的德育主体思想 | 第67-69页 |
| 第三章 当代审视：新时期德育主体论构建之前提性反思 | 第69-86页 |
| 一、传统德育主体论的弊端与现代困境 | 第69-76页 |
| （一） 强调占有性生存而轻视共生性生存使人“物化” | 第69-72页 |
| （二） 使人工具化而形成“单向度的人”忽视人的全面发展 | 第72-73页 |
| （三） 强调规范约束而忽视自由发展使人的创造性难以发挥 | 第73-74页 |
| （四） 崇尚科学世界观轻视生活世界观使德育偏离人文价值 | 第74-76页 |
| 二、新时期德育主体论发展的时代诉求 | 第76-80页 |
| （一） 新时期德育主体论发展的“人本化”必求 | 第76-77页 |
| （二） 新时期德育主体论发展的“民主化”追求 | 第77-78页 |
| （三） 新时期德育主体论发展的“生活化”需求 | 第78-79页 |
| （四） 新时期德育主体论发展的“交往化”渴求 | 第79-80页 |
| 三、传统德育主体论的现代超越之路径探析 | 第80-86页 |
| （一） 西方近代主体性哲学的缺陷和不足 | 第80-81页 |
| （二） 当代西方“主体际”哲学之“形而上学”超越路径 | 第81-83页 |
| （三） 马克思主义哲学之唯物辩证超越路径 | 第83-86页 |
| 第四章 时代回应：新时期德育主体论构建之实践阐释 | 第86-103页 |
| 一、德育交往实践主体论的提出 | 第86-88页 |
| 二、德育交往实践主体论的理论基础 | 第88-89页 |
| 三、德育交往实践主体论的基本内涵 | 第89-92页 |
| （一） 德育交往实践主体是感性的、现实的人 | 第90页 |
| （二） 德育交往实践主体是处在一定关系中的人 | 第90-91页 |
| （三） 德育交往实践主体是一种动态生成性的人 | 第91-92页 |
| 四、德育交往实践主体论的本质特征 | 第92-94页 |
| （一） 多极主体性特征 | 第92页 |
| （二） 平等性特征 | 第92-93页 |
| （三） 中介性特征 | 第93-94页 |
| （四） 约束性特征 | 第94页 |
| 五、德育交往实践主体论的基本范式 | 第94-103页 |
| （一） “生活世界”——德育交往实践主体论的存在之基 | 第95-97页 |
| （二） “我——你”关系——德育交往实践主体论的本质规定 | 第97-100页 |
| （三） “对话”——德育交往实践主体论的存在形式 | 第100-101页 |
| （四） “理解”——德育交往实践主体论的价值取向 | 第101-103页 |
| 第五章 现实建构：新时期德育主体论构建之现实维度 | 第103-132页 |
| 一、新时期德育主体论构建的原则 | 第103-110页 |
| （一） 主体间性原则 | 第103-104页 |
| （二） 交往实践原则 | 第104-105页 |
| （三） 全面发展原则 | 第105-107页 |
| （四） 生命性原则 | 第107-108页 |
| （五） 自律性原则 | 第108-109页 |
| （六） 对话性原则 | 第109-110页 |
| 二、新时期德育主体论构建的内容 | 第110-121页 |
| （一） 德育主体的意识构建 | 第110-113页 |
| （二） 德育主体的人格构建 | 第113-117页 |
| （三） 德育主体的生活世界构建 | 第117-121页 |
| 三、新时期德育主体论建构的途径 | 第121-132页 |
| （一） 树立良好的德育理念 | 第121-123页 |
| （二） 明确合理的德育目标 | 第123-126页 |
| （三） 设置完善的德育课程 | 第126-128页 |
| （四） 创新科学的德育方法 | 第128-132页 |
| 结语 | 第132-134页 |
| 参考文献 | 第134-139页 |
| 后记 | 第139-140页 |
| 在学期间公开发表论文及著作情况 | 第140页 |
