| 摘要 | 第5-7页 |
| abstract | 第7-9页 |
| 绪论 百年来贾谊研究相关成果述评和本论文研究之重点 | 第13-21页 |
| 第一章 贾谊的崛起及其命运 | 第21-42页 |
| 第一节 “诵诗属书闻于郡中”：青少年时期的博览好学 | 第21-24页 |
| 一、学术渊源 | 第21-23页 |
| 二、吴公门客 | 第23-24页 |
| 第二节 “年少初学,专欲擅权”：贬谪长沙对贾谊的巨大影响 | 第24-28页 |
| 一、积极参与西汉政权建设及其命运 | 第24-27页 |
| 二、被贬后个性气质的多元重组：激切、敏感、多伤 | 第27-28页 |
| 第三节 “自伤为傅无状”：政治彗星的抑郁而终 | 第28-32页 |
| 一、重返朝廷,政治激情的高扬 | 第28-30页 |
| 二、怀王坠马,人生无法开解的执着 | 第30-32页 |
| 第四节 贾谊个性特点与悲剧命运之关系 | 第32-42页 |
| 一、古人辩贾谊“遇”与“不遇”,罪在何人 | 第32-36页 |
| 二、贾谊悲剧的深层根源 | 第36-42页 |
| 第二章 贾谊对构建封建大一统秩序的新探索 | 第42-77页 |
| 第一节 适应“守天下”的大一统形势,转变施政方略 | 第42-49页 |
| 一、“汉初”过秦思潮的兴起 | 第42-43页 |
| 二、攻守之势异：对秦朝覆亡之理的考察 | 第43-47页 |
| 三、顺应“守天下”新形势,实施仁义 | 第47-49页 |
| 第二节 维护中央集权,提出诸多政治措施 | 第49-63页 |
| 一、汉初中央集权政治体系的完善与贾谊的定礼制政策 | 第50-56页 |
| 二、汉初藩王坐大与贾谊的定地制、经制政策 | 第56-63页 |
| 第三节 重农抑商、重视积贮、统一货币等经济建制 | 第63-70页 |
| 一、主张“重农抑商” | 第63-65页 |
| 二、重视积贮,反对奢靡 | 第65-67页 |
| 三、除三祸致七福的货币政策 | 第67-70页 |
| 第四节 大一统外交、守边与对匈奴的政策 | 第70-77页 |
| 一、坚持大一统的民族观以维护汉朝天子的权威 | 第70-71页 |
| 二、“三表”“五饵”以系单于之术 | 第71-73页 |
| 三、设立属国、令千家一国、开放关市以巩固边防 | 第73-77页 |
| 第三章 贾谊政论散文思想倾向辩证 | 第77-98页 |
| 第一节 崇礼集权与崇民重本思想之交融 | 第77-85页 |
| 一、先秦时期的集权思想与民主思想 | 第77-79页 |
| 二、礼的目的是无失其民 | 第79-82页 |
| 三、礼的要求是仁义爱民 | 第82-85页 |
| 第二节 盛推“仁政”与辅以“刑赏”思想之并重、并用 | 第85-91页 |
| 一、先秦时期的仁政思想与刑赏思想 | 第85-87页 |
| 二、“仁政”与“刑赏”思想并重、并用 | 第87-89页 |
| 三、以“仁”为主,以“刑赏”为辅助 | 第89-91页 |
| 第三节 贾谊思想与汉家“霸王道杂之”传统 | 第91-98页 |
| 一、“霸王道杂之”的汉家制度 | 第92-93页 |
| 二、贾谊的“霸王道杂之” | 第93-98页 |
| 第四章 贾谊的政治悲剧和他的辞赋创作 | 第98-120页 |
| 第一节 悲剧命运中的吊古自悼之作——《吊屈原赋》的感慨和“吊屈”模式创造 | 第99-110页 |
| 一、悼怀屈原,抒发自我感慨的“吊屈”模式 | 第99-104页 |
| 二、“吊屈”在后世的传播及其接受 | 第104-110页 |
| 第二节 故为放达,弥见沉痛——《鵩鸟赋》的情感表现及其赋体演进意义 | 第110-115页 |
| 一、以寓言问答体结构全篇,借他物之口发抒己意 | 第110-113页 |
| 二、使用散体手法,具有骚体赋向汉大赋明显演进的痕迹 | 第113-115页 |
| 第三节 继往开来中的贾谊辞赋价值 | 第115-120页 |
| 一、上承屈原赋和荀子赋,下开汉大赋先声 | 第115-117页 |
| 二、既以赋抒情,又以说理突破纯抒情的格局 | 第117-118页 |
| 三、开创后代汉赋“悲士不遇”的主题 | 第118-120页 |
| 第五章 贾谊之思想和文学渊源 | 第120-151页 |
| 第一节 贾谊对儒家的接受 | 第120-136页 |
| 一、贾谊与《诗经》 | 第121-126页 |
| 二、贾谊与《左传》 | 第126-128页 |
| 三、贾谊与《周易》经传 | 第128-130页 |
| 四、贾谊与礼仪、礼容之学 | 第130-133页 |
| 五、贾谊与儒家其它经典 | 第133-136页 |
| 第二节 贾谊对老庄道学、荀子法学思想的继承 | 第136-143页 |
| 一、贾谊对《老子》、《庄子》等道学思想的接受 | 第137-140页 |
| 二、贾谊对《荀子》等法学思想的接受 | 第140-143页 |
| 第三节 贾谊对楚文化的接受 | 第143-151页 |
| 一、贾谊对屈原精神的接受 | 第144-148页 |
| 二、贾谊对《楚辞》文学形式的接受 | 第148-151页 |
| 结语 | 第151-155页 |
| 参考文献 | 第155-161页 |
| 本人读博期间发表的论文 | 第161-162页 |
| 后记 | 第162页 |
