致谢 | 第6-7页 |
序言 | 第7-11页 |
摘要 | 第11-12页 |
Abstract | 第12-13页 |
1 导论文化长征:一种文化研究的历史回顾 | 第19-72页 |
1.1 研究背景与意义 | 第21-25页 |
1.1.1 研究背景 | 第21-23页 |
1.1.2 研究意义 | 第23-25页 |
1.1.2.1 理论意义 | 第23-24页 |
1.1.2.2 实践意义 | 第24-25页 |
1.2 文献综述 | 第25-61页 |
1.2.1 文化和文化动力的内涵 | 第25-33页 |
1.2.1.1 文化的内涵 | 第25-29页 |
1.2.1.2 文化动力的内涵 | 第29-33页 |
1.2.2 文化动力研究的基本路径 | 第33-41页 |
1.2.2.1 唯物主义和唯心主义研究路径 | 第33-38页 |
1.2.2.2 结构主义和历史主义研究路径 | 第38-41页 |
1.2.3 文化动力研究的学科视野 | 第41-56页 |
1.2.3.1 经济学视角 | 第41-44页 |
1.2.3.2 社会学视角 | 第44-48页 |
1.2.3.3 政治学视角 | 第48-52页 |
1.2.3.4 人类学视角 | 第52-56页 |
1.2.4 已有研究存在的主要问题 | 第56-61页 |
1.3 研究内容与方法 | 第61-72页 |
1.3.1 主要研究内容 | 第61-64页 |
1.3.1.1 文化原动力核心要素研究 | 第61页 |
1.3.1.2 文化动力的功能性研究 | 第61-62页 |
1.3.1.3 文化动力的规律性研究 | 第62-63页 |
1.3.1.4 多国视角下的文化原动力传导机制研究 | 第63-64页 |
1.3.2 主要研究方法 | 第64-65页 |
1.3.3 本研究技术路线 | 第65-66页 |
1.3.4 研究的重点、难点、创新点 | 第66-72页 |
1.3.4.1 研究的重点 | 第66页 |
1.3.4.2 研究的难点 | 第66-67页 |
1.3.4.3 研究的创新点 | 第67-72页 |
2 文化动力研究:哲学基础与可能路径 | 第72-160页 |
2.1 “'零'存在机制”及其存在论意义 | 第73-102页 |
2.1.1 中西哲学中的“差别-联系”论 | 第73-83页 |
2.1.2 “'零'存在机制”的哲学基础和数理内涵 | 第83-102页 |
2.2 中西哲学中的“一”及“同一” | 第102-115页 |
2.2.1 从老子的“抱一为天下式”到西方的“同一”哲学 | 第103-105页 |
2.2.2 “同一”哲学与西方理性精神的四次飞跃 | 第105-107页 |
2.2.3 “同一”哲学与西方哲学思想的四度提升 | 第107-115页 |
2.3 虚数I与-I及老子的“道” | 第115-126页 |
2.3.1 群论的哲学内涵:多等于多,多即是一,一即是零 | 第116-122页 |
2.3.2 虚数i与-i及《易经》“一阴一阳之谓道”新解 | 第122-126页 |
2.4 老子的“三”及“势成之” | 第126-147页 |
2.4.1 老子“三”的形式意义 | 第129-134页 |
2.4.2 老子的“三”的内容意义 | 第134-140页 |
2.4.3 老子的“三”和“势” | 第140-147页 |
2.5 基于“'零'进制”的“易图”推演 | 第147-156页 |
2.5.1 “'零'进制”的基本内涵 | 第148-149页 |
2.5.2 基于“'零'进制”的河图、洛书、五行及其生克解读 | 第149-153页 |
2.5.3 基于“'零'进制”的周敦颐《太极图说》解读 | 第153-156页 |
2.6 本章小结 | 第156-160页 |
3 文化原动力模型构建 | 第160-200页 |
3.1 文化原动力核心要素及其哲学基础 | 第162-182页 |
3.1.1 康德“纯粹实践理性的动力”——“自由意志” | 第162-168页 |
3.1.2 黑格尔“对事物作思维着的考察”———“反思” | 第168-174页 |
3.1.3 哈贝马斯“行动的合理性和社会合理化”——“可批判性” | 第174-182页 |
3.2 文化原动力模型构建及其意义阐释 | 第182-197页 |
3.2.1 以自由意志为核心、以批判和反思为两翼的文化原动力模型构建 | 第182-185页 |
3.2.2 文化原动力模型意义阐释 | 第185-197页 |
3.3 本章小结 | 第197-200页 |
4 文化暴动力传导机制模型构建 | 第200-267页 |
4.1 文化的实践性定义及其理论和实践意义 | 第201-240页 |
4.1.1 文化研究的新视野:文化的实践性定义和文化动力分类 | 第201-209页 |
4.1.2 文化实践性定义的理论和实践价值 | 第209-225页 |
4.1.3 文化动力功能的“具体普遍形式”:文化价值与文化效用价值 | 第225-231页 |
4.1.4 社会“异质性互动”与文化“公地悲剧” | 第231-240页 |
4.2 文化原动力传导机制、路径及模型构建 | 第240-263页 |
4.2.1 文化流变的四种形态 | 第243-249页 |
4.2.2 基于两个对立价值维度的文化软实力新型分类 | 第249-256页 |
4.2.3 以自由意志为核心,以批判和反思为两翼的文化原动力传导机制模型构建 | 第256-263页 |
4.3 本章小结 | 第263-267页 |
5 “理想国”与“小国寡民”社会文化原动力及传导机制分析 | 第267-317页 |
5.1 柏拉图“理想国”文化原动力传导机制分析 | 第270-298页 |
5.1.1 “理想国”文化原动力分析:哲人王是否可以承担起治理城邦的重任 | 第272-278页 |
5.1.2 理想国”文化软实力分析:“哲人王”治下的“理想国”是否“理想” | 第278-283页 |
5.1.3 《理想国》“五种政制”文化形态分析:五种政制流变的内在必然性 | 第283-298页 |
5.2 老子“小国寡民”社会文化原动力传机制分析 | 第298-314页 |
5.2.1 老子为什么不推出“哲人王”来治理“小国寡民”社会 | 第303-310页 |
5.2.2 “小国寡民”社会文化原动力及其传导机制分析 | 第310-314页 |
5.3 本章小结 | 第314-317页 |
6 美国、德国、日本文化原动力及传导机制分析 | 第317-424页 |
6.1 以基督新教为核心的美国文化原动力传导机制分析 | 第319-343页 |
6.1.1 美国文化原动力的建构与解构 | 第323-331页 |
6.1.2 “财富供养自由”:美国文化形态分析 | 第331-336页 |
6.1.3 “使人成其为人”:美国文化软实力分析 | 第336-343页 |
6.2 以“理性”铸就“辉煌”的德国文化原动力传导机制分析 | 第343-388页 |
6.2.1 “理性”的建构与解构:德国文化原动力分析 | 第345-368页 |
6.2.2 纳粹帝国产生的文化根源:德国文化形态分析 | 第368-376页 |
6.2.3 “理性”何以铸造辉煌:德国文化软实力分析 | 第376-388页 |
6.3 以“大和”精神为核心的日本文化原动力传导机制分析 | 第388-419页 |
6.3.1 “大和”不“和”:日本文化原动力分析 | 第392-403页 |
6.3.2 军国主义产生的文化根源:日本文化形态分析 | 第403-408页 |
6.3.3 “内外有别”的“大和式”思维:日本文化软实力分析 | 第408-419页 |
6.4 本章小结 | 第419-424页 |
7 新中国经济社会发展文化原动力及传导机制分析 | 第424-493页 |
7.1 基于马克思主义自由观:新中国经济社会发展文化原动力分析 | 第428-441页 |
7.2 新中国以来国家文化形态分析 | 第441-464页 |
7.2.1 文化大革命时期:一种典型的“纯”文化态 | 第442-448页 |
7.2.2 邓小平时期:一种高活力、高风险的“超”文化态 | 第448-452页 |
7.2.3 江泽民、胡锦涛时代:成功进入了“合”文化态 | 第452-460页 |
7.2.4 习近平中国特色社会主义新时代成功打造出和谐有序、稳中求进的“和”文化态 | 第460-464页 |
7.3 新中国文化软实力分析 | 第464-490页 |
7.3.1 “内敛-认异”的学习力 | 第472-475页 |
7.3.2 “外张-认异”的革新力 | 第475-481页 |
7.3.3 “内敛-认同”的凝聚力 | 第481-485页 |
7.3.4 “外张-认同”的传播力 | 第485-490页 |
7.4 本章小结 | 第490-493页 |
8 结论与展望:文化是否可以成为一门独立科学 | 第493-505页 |
8.1 研究的主要结论 | 第494-501页 |
8.2 研究的主要不足及展望 | 第501-505页 |
参考文献 | 第505-540页 |
作者简历及在学期间所取得的科研成果 | 第540-543页 |