| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 导论 | 第10-28页 |
| 第一节 研究的缘起 | 第10页 |
| 第二节 研究的意义 | 第10-12页 |
| 一、理论意义 | 第10-11页 |
| 二、现实意义 | 第11-12页 |
| 第三节 国内外研究现状述评 | 第12-23页 |
| 一、国外研究述评 | 第12-15页 |
| 二、国内研究述评 | 第15-23页 |
| 第四节 研究思路与方法 | 第23页 |
| 一、基本思路 | 第23页 |
| 二、研究方法 | 第23页 |
| 第五节 研究内容、重点难点、基本观点、创新与不足 | 第23-28页 |
| 一、研究内容 | 第23-25页 |
| 二、重点难点 | 第25页 |
| 三、基本观点 | 第25-26页 |
| 四、可能创新之处 | 第26页 |
| 五、主要不足 | 第26-28页 |
| 第一章 “意识形态”起源与马克思主义的意识形态批判理论 | 第28-38页 |
| 第一节 “意识形态”的起源 | 第28-30页 |
| 一、意识形态是哲学的基本范畴 | 第28页 |
| 二、特拉西在启蒙主义语境中正式提出“意识形态”概念 | 第28-29页 |
| 三、黑格尔、费尔巴哈揭示意识形态和异化的内在关系 | 第29-30页 |
| 第二节 马克思主义的意识形态批判理论 | 第30-38页 |
| 一、马克思、恩格斯的意识形态批判理论 | 第30-33页 |
| 二、列宁、毛泽东、邓小平的意识形态批判理论 | 第33-35页 |
| 三、习近平新时代中国特色社会主义思想中意识形态批判理论 | 第35-38页 |
| 第二章 早期西方马克思主义的意识形态批判理论 | 第38-50页 |
| 第一节 卢卡奇物化意识形态批判 | 第38-42页 |
| 一、物化及物化意识:无产阶级主体性的丧失 | 第38-39页 |
| 二、辩证的总体观:主体性的“重建” | 第39-41页 |
| 三、理论评析:基于马克思主义视角的分析 | 第41-42页 |
| 第二节 科尔施关于意识形态现实性的论述 | 第42-45页 |
| 一、“马克思主义的危机”与“哲学”维度的恢复 | 第43页 |
| 二、总体性原则基础上的意识形态与现实 | 第43-44页 |
| 三、主体性的凸显与客体向度的迷失 | 第44-45页 |
| 第三节 葛兰西“意识形态领导权”思想 | 第45-50页 |
| 一、市民社会成为上层建筑 | 第46-47页 |
| 二、意识形态的物质载体 | 第47-48页 |
| 三、意识形态领导权 | 第48-50页 |
| 第三章 法兰克福学派的文化意识形态批判理论 | 第50-66页 |
| 第一节 大众文化意识形态批判 | 第50-54页 |
| 一、阿多诺:“启蒙辩证法”与社会“同一性思考”机制 | 第50-51页 |
| 二、操纵、欺骗、辩护:大众文化的消极功能 | 第51-53页 |
| 三、异化的消费及其批判 | 第53-54页 |
| 第二节 科技意识形态批判 | 第54-59页 |
| 一、霍克海默:工具理性批判 | 第55-56页 |
| 二、马尔库塞:“新感性”对“单向度”思维的超越 | 第56-57页 |
| 三、哈贝马斯:在交往中重建理性 | 第57-59页 |
| 第三节 弗洛姆:意识形态的社会心理学批判 | 第59-66页 |
| 一、社会性格学说 | 第60-61页 |
| 二、社会无意识理论 | 第61-63页 |
| 三、“逃避自由”与人道主义“构想” | 第63-66页 |
| 第四章 列斐伏尔:日常生活领域的意识形态批判理论 | 第66-76页 |
| 第一节 日常生活的异化批判 | 第66-69页 |
| 一、日常生活批判:20世纪哲学的主题 | 第66-67页 |
| 二、日常生活的全面异化 | 第67-68页 |
| 三、“个人的”意识形态批判 | 第68-69页 |
| 第二节 消费被组织化社会的意识形态批判 | 第69-72页 |
| 一、现代社会成了消费异化的社会 | 第69-70页 |
| 二、现代社会的主要现象特征 | 第70-71页 |
| 三、符号学视域下的消费异化批判 | 第71-72页 |
| 第三节 意识形态批判逻辑的微观化转向 | 第72-76页 |
| 一、微观的主体向度的逻辑转换 | 第72-73页 |
| 二、消费及其异化批判的逻辑转换 | 第73页 |
| 三、日常生活批判的“空间化”转向 | 第73-76页 |
| 第五章 阿尔都塞:结构主义范式的意识形态批判理论 | 第76-96页 |
| 第一节 时代背景与方法论基础 | 第76-84页 |
| 一、马克思主义理论面临重大危机 | 第76-79页 |
| 二、科学主义马克思主义思潮的兴起 | 第79页 |
| 三、结构主义范式的马克思主义 | 第79-84页 |
| 第二节 意识形态与科学 | 第84-88页 |
| 一、理论“总问题”(或“问题总框架”) | 第85-86页 |
| 二、“认识论断裂” | 第86-87页 |
| 三、人道主义意识形态批判 | 第87-88页 |
| 第三节 意识形态国家机器 | 第88-96页 |
| 一、国家理论与意识形态理论的结合 | 第88-89页 |
| 二、意识形态的多重存在方式 | 第89-91页 |
| 三、意识形态将个人“质询”为主体 | 第91-96页 |
| 第六章 “后马克思主义”的意识形态批判理论 | 第96-116页 |
| 第一节 鲍德里亚:符号意识形态批判 | 第96-103页 |
| 一、消费社会的符号意识形态操控 | 第96-99页 |
| 二、符号拜物教批判 | 第99-101页 |
| 三、符号政治经济学批判:走向“象征交换” | 第101-103页 |
| 第二节 拉克劳、墨菲:话语政治的意识形态批判 | 第103-110页 |
| 一、话语在政治和社会中的作用凸显 | 第104页 |
| 二、非阶级的意识形态 | 第104-108页 |
| 三、话语领导权理论 | 第108-110页 |
| 第三节 齐泽克:精神分析的意识形态批判 | 第110-116页 |
| 一、意识形态的三种类型 | 第111-112页 |
| 二、意识形态是“社会存在”本身 | 第112-113页 |
| 三、意识形态与主体的建构 | 第113-116页 |
| 第七章 总结与展望 | 第116-132页 |
| 第一节 背景、路向及缺陷 | 第116-121页 |
| 一、缘何钟情于意识形态批判 | 第116-117页 |
| 二、意识形态批判的展开路向 | 第117-119页 |
| 三、存在的主要缺陷 | 第119-121页 |
| 第二节 逻辑主线及其历史分析 | 第121-125页 |
| 一、从总体性的实践批判到分散性的文化反抗 | 第122页 |
| 二、从宏观的生产批判到微观的心理剖析 | 第122-123页 |
| 三、从同一性“建构”到差异性“解构” | 第123-125页 |
| 第三节 意识形态批判与人的发展 | 第125-132页 |
| 一、意识形态批判目的在于人的生存和发展 | 第125-126页 |
| 二、实践启示意义 | 第126-129页 |
| 三、坚持以人为本、践行科学发展、贯彻新发展理念 | 第129-132页 |
| 结束语 | 第132-134页 |
| 参考文献 | 第134-142页 |
| 致谢 | 第142-144页 |
| 攻读博士学位期间研究成果 | 第144页 |
