| 摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 第一章 绪论 | 第10-20页 |
| 1.1 研究背景及意义 | 第10-11页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第10-11页 |
| 1.1.2 研究意义 | 第11页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第11-17页 |
| 1.2.1 国外研究现状 | 第12-14页 |
| 1.2.2 国内研究现状 | 第14-17页 |
| 1.3 研究思路及方法 | 第17页 |
| 1.4 相关概念界定 | 第17-20页 |
| 1.4.1 宗教 | 第17页 |
| 1.4.2 宗教教育 | 第17-18页 |
| 1.4.3 西方宗教教育 | 第18页 |
| 1.4.4 西方宗教教育方法 | 第18页 |
| 1.4.5 思想政治教育 | 第18-20页 |
| 第二章 宗教教育是西方道德教育的重要形式 | 第20-28页 |
| 2.1 西方宗教的起源和实质 | 第20-23页 |
| 2.1.1 西方宗教的起源 | 第20-22页 |
| 2.1.2 西方宗教的实质 | 第22-23页 |
| 2.2 西方宗教教育的内涵和作用 | 第23-28页 |
| 2.2.1 西方宗教教育的内涵 | 第23-24页 |
| 2.2.2 西方宗教教育的作用 | 第24-28页 |
| 第三章 西方宗教教育的方法 | 第28-40页 |
| 3.1 注重教育内容的人文关怀设计 | 第28-31页 |
| 3.1.1 注重“信仰”和“爱”的教育 | 第28-29页 |
| 3.1.2 肯定人性并给予人们精神抚慰 | 第29-30页 |
| 3.1.3 体现人生终极关怀和人生价值 | 第30-31页 |
| 3.2 注重教育环节的渗透性设计 | 第31-35页 |
| 3.2.1 宗教建筑与仪式的神圣教育 | 第31-33页 |
| 3.2.2 宗教文学与艺术的情感教育 | 第33-34页 |
| 3.2.3 宗教节日与活动的博爱教育 | 第34-35页 |
| 3.3 注重教育资源整合作用的途径设计 | 第35-40页 |
| 3.3.1 传教士和信徒承担传教使命 | 第35-36页 |
| 3.3.2 家庭承担着宗教教育的责任 | 第36-37页 |
| 3.3.3 学校是宗教教育的重要场所 | 第37-38页 |
| 3.3.4 社会是宗教教育的“大课堂” | 第38-40页 |
| 第四章 西方宗教教育方法对我国思想政治教育的启示 | 第40-58页 |
| 4.1 正确认识我国思想政治教育与西方宗教教育的关系 | 第40-44页 |
| 4.1.1 西方宗教教育与我国思想政治教育存在本质的不同 | 第40-41页 |
| 4.1.2 正确看待我国思想政治教育的问题 | 第41-43页 |
| 4.1.3 科学借鉴西方宗教教育的有益经验 | 第43-44页 |
| 4.2 突出思想政治教育的人文关怀内容 | 第44-48页 |
| 4.2.1 教育的理论性与人们的生活世界相结合 | 第44-46页 |
| 4.2.2 语言的理论化与通俗化相结合 | 第46-47页 |
| 4.2.3 理论灌输同受教育者的政治认同相结合 | 第47-48页 |
| 4.2.4 理论教导与情感熏陶相结合 | 第48页 |
| 4.3 把教育内容渗透到教育的各个环节之中 | 第48-53页 |
| 4.3.1 加强教育场所的隐性化设计 | 第49-50页 |
| 4.3.2 引导学生参与教育过程进行自我教育 | 第50-51页 |
| 4.3.3 加强大众传媒的价值观导向作用 | 第51-52页 |
| 4.3.4 精心设计教育仪式和各种节日活动 | 第52-53页 |
| 4.4 积极拓展思想政治教育的途径和载体 | 第53-58页 |
| 4.4.1 发挥思想政治教育者的主导作用 | 第53-54页 |
| 4.4.2 提升文化产品的教育引导功能 | 第54-55页 |
| 4.4.3 完善家庭、学校与社会的协调机制 | 第55-58页 |
| 结论 | 第58-60页 |
| 致谢 | 第60-62页 |
| 参考文献 | 第62-66页 |
| 附录 | 第66页 |