| 中文摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 中文文摘 | 第4-10页 |
| 绪论 | 第10-22页 |
| 第一节 选题的缘起与意义 | 第10-13页 |
| 一、选题的缘起 | 第10-11页 |
| 二、理论意义 | 第11-12页 |
| 三、实践意义 | 第12-13页 |
| 第二节 研究现状综述 | 第13-19页 |
| 一、国内研究综述 | 第13-18页 |
| 二、国外研究综述 | 第18-19页 |
| 第三节 主要理论支撑与研究方法 | 第19-22页 |
| 一、主要理论支撑 | 第19-21页 |
| 二、主要研究方法 | 第21-22页 |
| 第一章 传统家训“积善”思想探源 | 第22-34页 |
| 第一节 传统家训“积善”思想的理论溯源 | 第23-27页 |
| 一、儒家言善之思 | 第23-24页 |
| 二、佛门扬善之言 | 第24-25页 |
| 三、道教劝善之说 | 第25-27页 |
| 第二节 传统家训“积善”思想的社会基础 | 第27-34页 |
| 一、帝王士绅对德育的推崇 | 第27-29页 |
| 二、“博施济众”的慈善传统 | 第29-31页 |
| 三、“积德累善”的社会心理 | 第31-34页 |
| 第二章 传统家训“积善”思想的特点 | 第34-44页 |
| 第一节 传统家训“积善”思想体现“善恶”因果循环论思想 | 第34-39页 |
| 一、体现了“德福一致”的伦理信仰 | 第34-36页 |
| 二、以“善恶”因果律为逻辑 | 第36-38页 |
| 三、强调由小及大、由近及远的行善之举 | 第38-39页 |
| 第二节 传统家训“积善”思想兼备家训和劝善功用 | 第39-44页 |
| 一、传统家训“积善”思想作为家训功用 | 第39-41页 |
| 二、传统家训“积善”思想作为劝善功用 | 第41-44页 |
| 第三章 传统家训“积善”思想的基本内容 | 第44-56页 |
| 第一节 “积善”的认识论 | 第44-47页 |
| 一、命由我作 福自己求 | 第44-45页 |
| 二、积善之家 必有余庆 | 第45-46页 |
| 三、明辨善伪 为善穷理 | 第46-47页 |
| 第二节 “积善”的实践观 | 第47-52页 |
| 一、随在可为 不必有待 | 第47-48页 |
| 二、爱敬存心 博施济众 | 第48-50页 |
| 三、积善之方 勤俭务本 | 第50-51页 |
| 四、善意之举 倡不胜记 | 第51-52页 |
| 第三节 “积善”的目的论 | 第52-56页 |
| 一、推崇善德 修己立身 | 第52-53页 |
| 二、积善安家 方可守业 | 第53页 |
| 三、端正人心 风化天下 | 第53-56页 |
| 第四章 传统家训“积善”思想的现代意蕴 | 第56-74页 |
| 第一节 传统家训“积善”思想的现代价值 | 第56-66页 |
| 一、积善成德、德福一致,实现“积善”之德和幸福感的统一 | 第56-60页 |
| 二、明辨善伪、为善穷理,倡导正心意诚的行善之道 | 第60-62页 |
| 三、爱敬存心、民胞物与,塑造“为善”的道德导向 | 第62-64页 |
| 四、随在可为、穷达皆善,培养“乐善”的国民性格 | 第64-66页 |
| 第二节 传统家训“积善”思想的启示 | 第66-74页 |
| 一、济人利物、乐善好施,怀仁抱慈是道德践履的思想基础 | 第66-68页 |
| 二、随在可为、不必有待,日行不怠是践德行善的存养功夫 | 第68-70页 |
| 三、勤俭务本、积善有序,有义有方是积善修德的实践路径 | 第70-74页 |
| 结语 | 第74-76页 |
| 参考文献 | 第76-82页 |
| 攻读学位期间承担的科研任务与主要成果 | 第82-84页 |
| 致谢 | 第84-86页 |
| 个人简历 | 第86-88页 |
