民族村公共事务治理过程中农民行为逻辑分析--以河北省易县大巨村清真寺修缮为例
| 中文摘要 | 第5-6页 |
| Abstract | 第6页 |
| 导论 | 第9-21页 |
| 一、研究缘起 | 第9页 |
| 二、研究意义 | 第9-10页 |
| (一) 理论意义 | 第9-10页 |
| (二) 现实意义 | 第10页 |
| 三、研究现状 | 第10-15页 |
| (一) 关于公共事务治理 | 第10-12页 |
| (二) 关于农民行为逻辑 | 第12-15页 |
| 四、研究方法与资料来源 | 第15-16页 |
| (一) 研究方法 | 第15页 |
| (二) 资料来源 | 第15-16页 |
| 五、村庄背景介绍 | 第16-21页 |
| (一) 社区认同大于族群差异 | 第16-18页 |
| (二) 回民汉化和汉民回化 | 第18-19页 |
| (三) 大巨村清真寺公共事务界定 | 第19-21页 |
| 第一章 宗教精英—发起 | 第21-27页 |
| 一、平阿訇的“口唤”：乡土情节 | 第21-22页 |
| 二、马云河：边学习—边沟通 | 第22-23页 |
| 三、韩乡老—两边跑 | 第23-26页 |
| (一) 作为村会计—跑村委会 | 第23-24页 |
| (二) 作为副主任—跑寺管会 | 第24-26页 |
| 四、小结 | 第26-27页 |
| 第二章 回民—积极响应 | 第27-34页 |
| 一、本村回民：清真寺是我们的家 | 第27-30页 |
| (一) 归属感 | 第27-29页 |
| (二) 主体感 | 第29-30页 |
| 二、外村乡老：天下回民是一家 | 第30-32页 |
| (一) 亲缘 | 第30-31页 |
| (二) 地缘 | 第31-32页 |
| 三、小结 | 第32-34页 |
| 第三章 汉民(教友)—应声附和 | 第34-39页 |
| 一、出钱支持 | 第34-36页 |
| (一) 文化认同 | 第34-35页 |
| (二) 害怕孤立 | 第35页 |
| (三) 获取声誉,维系关系 | 第35-36页 |
| 二、不出钱也支持 | 第36-37页 |
| (一) 自己不用出力 | 第36-37页 |
| (二) 对自己没有坏处 | 第37页 |
| 三、小结 | 第37-39页 |
| 第四章 世俗权力——不反对 | 第39-46页 |
| 一、村委会：五万口机砖 | 第39-41页 |
| 二、县乡政府：九千元现金 | 第41-42页 |
| 三、河北省伊协与民宗局 | 第42-44页 |
| (一) 河北省伊斯兰协会 | 第42-43页 |
| (二) 易县民族宗教事务局 | 第43-44页 |
| 四、小结 | 第44-46页 |
| 第五章 讨论：民族村农民参与公共事务行为逻辑分析 | 第46-50页 |
| 一、利益关联度 | 第46-47页 |
| 二、公共事务的宗教性 | 第47页 |
| 三、宗教信仰虔诚度 | 第47-48页 |
| 四、政治身份 | 第48-49页 |
| 小结 | 第49-50页 |
| 参考文献 | 第50-54页 |
| 致谢 | 第54页 |
