墨子“兼爱”研究
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 引言 | 第7-9页 |
| 第一章“兼爱”产生的根源及背景 | 第9-21页 |
| 第一节 历史根源 | 第9-14页 |
| 一、圣王之道 | 第9-11页 |
| （一） 勤政为民 | 第9-10页 |
| （二）让政于贤 | 第10-11页 |
| 二、民本思想 | 第11-14页 |
| （一）爱民保民 | 第11-13页 |
| （二）以德治民 | 第13-14页 |
| 第二节 社会背景 | 第14-17页 |
| 一、礼崩乐坏的社会现实 | 第14-15页 |
| 二、生产关系的变革 | 第15-16页 |
| 三、鲁宋两国的地域文化 | 第16-17页 |
| 第三节 学术背景 | 第17-21页 |
| 一、儒家的“仁爱”思想 | 第17-18页 |
| 二、道家的“无为而治” | 第18-19页 |
| 三、法家的中央集权 | 第19-21页 |
| 第二章“兼爱”的内涵 | 第21-34页 |
| 第一节“兼爱”的基本涵义 | 第21-27页 |
| 一、“兼爱”的释义 | 第21-23页 |
| （一）“兼” | 第21-22页 |
| （二）“兼爱” | 第22-23页 |
| 二、“兼爱”的内容 | 第23-27页 |
| (一)“天下之人皆相爱” | 第24页 |
| (二)“兼相爱，交相利” | 第24-25页 |
| (三)“兼以易别” | 第25-27页 |
| 第二节“兼爱”的特征 | 第27-30页 |
| 一、平等性 | 第27-28页 |
| 二、相互性 | 第28-29页 |
| 三、贵义性 | 第29-30页 |
| 第三节 诸子对兼爱的见解 | 第30-34页 |
| 一、孟子的“无父”论 | 第31-32页 |
| 二、荀子的“僈差等”论 | 第32-33页 |
| 三、庄子的“泛爱兼利”论 | 第33-34页 |
| 第三章“兼爱”与“仁爱”的比较 | 第34-45页 |
| 第一节 仁爱的基本内涵 | 第34-37页 |
| 一、仁者爱人 | 第34-35页 |
| 二、忠恕之道 | 第35-36页 |
| 三、克己复礼 | 第36-37页 |
| 第二节“兼爱”与“仁爱”的共性 | 第37-39页 |
| 一、注重以人为本 | 第37-38页 |
| 二、履行爱人义务 | 第38-39页 |
| 三、强调道德修养 | 第39页 |
| 第三节“兼爱”与“仁爱”的差异 | 第39-45页 |
| 一、“仁爱”崇礼，“兼爱”重利 | 第39-41页 |
| （一）“仁爱”崇礼 | 第40页 |
| （二）“兼爱”重利 | 第40-41页 |
| 二、“仁爱”有差等，“兼爱”无差等 | 第41-43页 |
| （一）“仁爱”有差等 | 第41-42页 |
| （二）“兼爱”无差等 | 第42-43页 |
| 三、“仁爱”尚忠，“兼爱”贵义 | 第43-45页 |
| （一）“仁爱”尚忠 | 第43页 |
| （二）“兼爱”贵义 | 第43-45页 |
| 第四章 岳麓秦简和其他典籍的相关研究 | 第45-59页 |
| 第一节“兼爱”与岳麓秦简中的整饬吏治 | 第45-49页 |
| 一、兴利除害的共同目标 | 第45-46页 |
| 二、对等的忠孝观 | 第46-48页 |
| 三、平等和赏罚公正 | 第48-49页 |
| 第二节“兼爱”与《左传》中的仁义 | 第49-52页 |
| 一、爱己及人 | 第49-50页 |
| 二、兼听崇德 | 第50-51页 |
| 三、反战求同 | 第51-52页 |
| 第三节“兼爱”与《吕氏春秋》中的爱利 | 第52-54页 |
| 一、“贵公”“去私” | 第52-53页 |
| 二、“爱类”利民 | 第53-54页 |
| 三、“高义”“上德” | 第54页 |
| 第四节“兼爱”与《诗经》中的和睦 | 第54-59页 |
| 一、为政尚贤和礼贤下士 | 第55-56页 |
| 二、节用爱民和俭朴生活 | 第56-57页 |
| 三、互爱和睦的人际关系 | 第57-59页 |
| 结语 | 第59-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 攻读学位期间的论文成果 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
