禅宗对王士禛神韵诗学及实践的影响
| 摘要 | 第2-3页 |
| Abstract | 第3页 |
| 引言 | 第6-9页 |
| 第一章 佛教的中国化 | 第9-14页 |
| 第一节 佛教传入中国以及与玄学的结合 | 第9-10页 |
| 第二节 禅宗的全盛 | 第10-14页 |
| 第二章 禅宗对中国古代文学观念的影响 | 第14-25页 |
| 第一节 对士大夫人生哲学和审美情趣的影响 | 第14-18页 |
| 一、自然适意的人生哲学 | 第14-17页 |
| 二、幽深清远的审美情趣 | 第17-18页 |
| 第二节 禅宗对诗人思维的影响 | 第18-25页 |
| 一、直觉内省的思维方式 | 第18-19页 |
| 二、对思维过程的影响 | 第19-21页 |
| 三、对艺术构思的影响 | 第21-25页 |
| 第三章 王士禛与禅的关系 | 第25-30页 |
| 第一节 王士禛参禅礼佛的原因 | 第25-27页 |
| 一、清代参禅风气的风行 | 第25-26页 |
| 二、家庭环境的影响 | 第26-27页 |
| 第二节 王士禛参禅的经历 | 第27-30页 |
| 第四章 禅宗对神韵说的影响 | 第30-50页 |
| 第一节 神韵说的禅学思想基础 | 第30-33页 |
| 一、严羽“以禅喻诗”的影响 | 第30-32页 |
| 二、董其昌南宗画论的影响 | 第32-33页 |
| 第二节 禅宗思想对神韵说诗论的影响 | 第33-50页 |
| 一、禅宗“不立文字”与学诗之法 | 第33-41页 |
| 二、禅宗中的“顿悟”与文学创作 | 第41-47页 |
| 三、诗与禅的一致性 | 第47-50页 |
| 第五章 禅宗对王士禛神韵诗歌实践的影响 | 第50-66页 |
| 第一节 清远的诗歌意境 | 第50-58页 |
| 一、朦胧的物象和清淡的色彩 | 第51-52页 |
| 二、重神似不重形似 | 第52-54页 |
| 三、表现高妙脱俗的胸襟 | 第54-57页 |
| 四、重表现，取平远 | 第57-58页 |
| 第二节 伫兴而就的创作状态 | 第58-61页 |
| 一、注重一时之景和一时之悟 | 第58-60页 |
| 二、注重多种感官感受的结合 | 第60-61页 |
| 第三节 写禅语、得禅悟、造禅境 | 第61-66页 |
| 一、以禅语入诗 | 第62-63页 |
| 二、以禅悟入诗 | 第63-64页 |
| 三、造禅境 | 第64-66页 |
| 第六章 神韵说的地位和影响 | 第66-70页 |
| 第一节 绝世风流的一代正宗 | 第66-68页 |
| 一、一代风气之所主 | 第66-67页 |
| 二、家学门风、渊源有自 | 第67页 |
| 三、回挽狂澜，矫正诗坛流弊 | 第67-68页 |
| 第二节 神韵说对清代诗坛的影响 | 第68-70页 |
| 结语 | 第70-71页 |
| 参考文献 | 第71-73页 |
| 攻读学位期间的研究成果 | 第73-74页 |
| 致谢 | 第74-75页 |
