| 中文摘要 | 第6-8页 |
| Abstract | 第8-9页 |
| 导论 | 第15-47页 |
| 一、选题的学理背景 | 第15-25页 |
| 二、国内外研究现状 | 第25-44页 |
| 三、本文的研究内容、思路和理论创新之处 | 第44-47页 |
| 第一章 鄂伦春族审美文化生成的历史语境 | 第47-99页 |
| 第一节 鄂伦春族审美文化探源 | 第47-73页 |
| 一、鄂伦春族的族称、族源、人口及聚居地 | 第47-63页 |
| 二、鄂伦春族的民族精神 | 第63-73页 |
| 第二节 鄂伦春族审美文化形成的要素 | 第73-83页 |
| 一、地理环境的审美基础 | 第73-76页 |
| 二、民族迁徙的文化交流与融合 | 第76-80页 |
| 三、原始宗教的审美心理 | 第80-81页 |
| 四、森林文化的审美根基 | 第81-83页 |
| 第三节 鄂伦春族审美文化的流变 | 第83-98页 |
| 一、多元文化的交融 | 第84-91页 |
| 二、生态环境变化对鄂伦春族审美文化的冲击 | 第91-94页 |
| 三、三次历史跨越、六重生计方式对鄂伦春族审美文化的影响 | 第94-98页 |
| 本章小结 | 第98-99页 |
| 第二章 鄂伦春族宗教信仰的审美意蕴 | 第99-175页 |
| 第一节 原始信仰的审美观念 | 第99-130页 |
| 一、自然崇拜：神灵意识 | 第100-113页 |
| 二、图腾崇拜：本族意识 | 第113-123页 |
| 三、祖先崇拜：人文意识 | 第123-130页 |
| 第二节 萨满的审美地位与职能 | 第130-157页 |
| 一、鄂伦春族最后的萨满关扣妮 | 第131-140页 |
| 二、萨满的审美地位与职能 | 第140-157页 |
| 第三节 宗教仪式的审美构成 | 第157-173页 |
| 一、请神仪式：净化与交流 | 第158-164页 |
| 二、降神仪式：迷狂 | 第164-167页 |
| 三、娱神仪式：歌舞与摹仿 | 第167-169页 |
| 四、送神仪式：共享与轮回 | 第169-173页 |
| 本章小结 | 第173-175页 |
| 第三章 鄂伦春族日常生活与文学的审美传统 | 第175-261页 |
| 第一节 日常生活审美化 | 第175-220页 |
| 一、民族服饰的审美形态 | 第176-186页 |
| 二、饮食的审美感受 | 第186-202页 |
| 三、民居建筑的审美追求 | 第202-212页 |
| 四、交通运输的审美发生 | 第212-220页 |
| 第二节 文学的审美传统 | 第220-260页 |
| 一、鄂伦春族文学的审美品格 | 第221-243页 |
| 二、当代口头传统的美学思考 | 第243-260页 |
| 本章小结 | 第260-261页 |
| 第四章 鄂伦春族艺术和工艺的审美表现 | 第261-317页 |
| 第一节 绘画的审美意识 | 第261-280页 |
| 一、鄂伦春族地区原始岩画 | 第261-271页 |
| 二、现代油画 | 第271-280页 |
| 第二节 欢歌乐舞的审美情趣 | 第280-299页 |
| 一、生活的体验 | 第280-289页 |
| 二、情感的表露 | 第289-293页 |
| 三、信仰的思考 | 第293-299页 |
| 第三节 民间工艺的审美取向和表达 | 第299-316页 |
| 一、审美标准的两个维度 | 第299-306页 |
| 二、审美意象的传承 | 第306-311页 |
| 三、创造过程的审美享受 | 第311-316页 |
| 本章小结 | 第316-317页 |
| 结语 | 第317-320页 |
| 参考文献 | 第320-338页 |
| 附录 | 第338-395页 |
| 一、图目和图谱 | 第338-382页 |
| 二、鄂伦春族田野调查路线图及鄂伦春族在中国分布示意图 | 第382-383页 |
| 三、鄂伦春族人口及主要分布地区一览表（第六次人口普查 2010.11） | 第383-384页 |
| 四、被访谈人情况及访谈内容一览表 | 第384-395页 |
| 致谢 | 第395-398页 |
| 攻读博士学位期间的学术成果 | 第398页 |
