谢灵运散文研究
| 中文摘要 | 第7-9页 |
| ABSTRACT | 第9-10页 |
| 绪论 | 第11-17页 |
| 一、论文选题的理由、意义 | 第11-12页 |
| 二、国内外关于该课题的研究现状及趋势 | 第12-16页 |
| 三、研究目标与难题 | 第16-17页 |
| 第一章 谢灵运的序志文 | 第17-30页 |
| 第一节 序文的文学观念 | 第17-20页 |
| 一、诗序中的诗歌鉴赏思想 | 第17-19页 |
| 二、赋序中的文学新变思想 | 第19-20页 |
| 第二节 序文的思想内容 | 第20-23页 |
| 一、言与志反的思想矛盾 | 第20-21页 |
| 二、托古言今的情感寄托 | 第21-22页 |
| 三、浓厚的家族情结 | 第22-23页 |
| 第三节、《山居赋》自注 | 第23-26页 |
| 第四节 《游名山志》 | 第26-30页 |
| 一、《游名山志序》 | 第26-28页 |
| 二、写实的山水游记——对《山海经》的继承与发展 | 第28-30页 |
| 第二章 谢灵运的碑诔文 | 第30-42页 |
| 第一节 碑诔文的艺术特点 | 第31-35页 |
| 一、夸张与平实的语言变换 | 第31-32页 |
| 二、骈体与散体的并用 | 第32-35页 |
| 第二节 碑诔文的抒情特色 | 第35-39页 |
| 一、哀人与自哀的情感共鸣 | 第35-37页 |
| 二、重情而不知内敛的性格表现 | 第37-39页 |
| 第三节 碑诔文的叙事特色 | 第39-42页 |
| 一、题材场景与人物性格的多样性 | 第39-41页 |
| 二、叙述形式体制的多样性 | 第41-42页 |
| 第三章 谢灵运的书论文 | 第42-61页 |
| 第一节 论体文的佛学思想 | 第42-50页 |
| 一、释儒融合的理论构架 | 第42-45页 |
| 二、“顿悟”说的思想内质 | 第45-50页 |
| 第二节 书信文的脉脉亲情 | 第50-54页 |
| 一、温雅亲和的兄长 | 第50-51页 |
| 二、志同道合的朋友 | 第51-54页 |
| 第三节 严谨意奥、简约清丽的文章特色 | 第54-61页 |
| 一、环环相扣、鞭辟入里的问答方式 | 第54-58页 |
| 二、博引典喻、句式自由的论体特色 | 第58-60页 |
| 三、朴实自然、疏散多变的书信风格 | 第60-61页 |
| 第四章 谢灵运的赞颂文 | 第61-74页 |
| 第一节 赞颂文的佛道追求 | 第61-66页 |
| 一、造诣高绝的佛学家 | 第61-64页 |
| 二、“翼见浮丘公”的长生思想 | 第64-66页 |
| 第二节 正统与新变的艺术特色 | 第66-74页 |
| 一、正统：“颂德告神，美盛德而述形容” | 第66-68页 |
| 二、新变：“情采芬芳，浸被乎人事矣” | 第68-74页 |
| 第五章 谢灵运的表铭文及其他 | 第74-88页 |
| 第一节 表文 | 第74-82页 |
| 一、昭明心声、真挚顿挫的《诣阙自理表》 | 第75-77页 |
| 二、援古论今、纵横开张的《上书劝伐河北》 | 第77-80页 |
| 三、上表谢恩，雅正得体的《谢封康乐侯表》 | 第80-82页 |
| 第二节 铭文 | 第82-85页 |
| 第三节《晋书》佚文 | 第85-88页 |
| 一、功过评析多独得之见 | 第85-87页 |
| 二、叙人叙事精炼而形神毕现 | 第87-88页 |
| 第六章 谢灵运散文与诗歌辞赋的关系 | 第88-105页 |
| 第一节 诸文体在内容上的相互渗透 | 第88-99页 |
| 一、山水描述的整体重构 | 第88-93页 |
| 二、“居”的文学思想：“清旷”、“赏心” | 第93-95页 |
| 三、史料的佐证与补阙 | 第95-99页 |
| 第二节 诸文体在艺术表现上的相互渗透 | 第99-105页 |
| 结语 | 第105-107页 |
| 主要参考文献 | 第107-112页 |
| 致谢 | 第112页 |
